Jumat, 10 Juli 2015
PERANG BADAR AL KUBRO
Ketika ucapan Abu Jahl telah disampaikan, leher Utbah membesar, karena geram. Dan berkata, “Orang yang pantatnya bersiul (kentut) itu! Akan tahu siapakah yang lehernya akan membesar (geram)!.”
Utbah mencari helm perang untuk dipakai. Tetapi semua helm terlalu besar untuk kepalanya. Dia membalut kepalnya dengan kain agar pas, dimasukkan kedalam helm.
Al-Aswad bin Abdil-Asad jahat, besumpah, “Demi Allah! Telaga mereka akan saya minum dan saya rusak! Meskipun harus tewas!.”
Al-Aswad dihalang-halangi dan dipukul oleh Hamzah, dengan pedang. Dia roboh ketanah karena tumit dan betisnya luka parah. Namun dengan kesakitan dia merangkak, untuk melaksanakan sumpahnya, minum air telaga. Hamzah mengamuk dengan pedangnya, hingga dia tewas di telaga.
Tiga tokoh Quraisy muncul. Mereka dua putra Rabiah bernama Utbah dan Syaibah, dan Al-Walid bin Utbah. Menantang perang satu lawan satu.
Dua putra Afra bernama Auf dan Muawwidz; dan Abdullah bin Rawahah, muncul. Tiga orang Anshar ini kan melayani tantangan perang.
Tiga tokoh Quraisy bertanya, “Siapa kalian?.”
Mereka menjawab, “Termasuk kaum Anshar.”
Tiga tokoh Quraisy berkata, “Kita lawan tanding yang istimewa! Namun kami tidak mau bertempur melawan kalian! Yang melawan kami sebaiknya kaum dari golongan kami!.”
Nabi SAW perintah, “Hai Hamzah! Lawanlah! Hai Ubaidah bin Al-Harits! Lawan! Hai Ali! Lawan!.”
Dua golongan saling mendekat. Sebagai pemimpin, Ubaidah bin Al-Harits mendekati Utbah.
Hamzah mendekati Syaibah.
Ali mendekati Al-Walid.
Dengan gerak cepat sekali, Hamzah membunuh Syaibah.
Dengan serangan ganas, Ali membunuh Al-Walid.
Pertempuran Ubaidah melawan Utbah, seri. Semuanya luka oleh tebasan pedang lawan. Secepat kilat, Hamazah dan Ali menebaskan pedang hingga Utbah tewas.
Di waktu kaum Quraisy terkejut karena tiga tokoh mereka tewas; Hamzah dan Ali membawa Ubaidah, menuju barak.
Di hadapan nabi SAW, Ubaidah yang kakinya patah, berkata, “Bukankah jika saya nanti meninggal, hukumnya mati shahid?.”
Setelah nabi SAW menjawab, “Ya!” Ubaidah berkata, “Kalau melihat saya, pasti Abu Thalib tahu bahwa kita lebih benar daripada mereka. Dulu dia berkata ‘kami akan menyelamatkan dia, meskipun kami harus tewas berserakan di sisinya. Dan bingung, memikirkan anak dan istri’.”
Ubaidah wafat.
Dua kubu saling mendekat untuk menyerang. Abu Jahl berdoa, “Ya Allah! Di antara kita yang lebih memutus hubungan famili! Dan melakukan yang tidak benar! Maka kalahkan!.”
Ternyata dia dan kaumnya yang dikalahkan, karena doanya dikabulkan oleh Allah.
Nabi SAW bersabda, “Jangan menyerang sebelum saya perintah! Jika mereka mengepung! Panahlah!.”
Di dalam tenda, nabi SAW ditemani oleh Abu Bakr RA. Berdoa, “Ya Allah! Jika Kau mengalahkan ini golongan umat Islam! Di bumi tak ada yang menyembah Kau! Ya Allah! Wujudkan JanjiMu pada hamba!.”
Doa dibaca hingga selendang nabi SAW jatuh dari pundak. Dengan meletakkan selendang pada pundak nabi SAW, Abu Bakr berkata, “Permohonan Baginda pada Tuhan Baginda sudah cukup. Dia akan segera mewujudkan janjiNya pada Baginda.
Setelah sadar dari mengantuk, nabi SAW bersabda, “Hai Aba Bakr! Pertolongan Allah telah datang! Ini Jibril AS memegang tali kendali kudanya. Dia menuntun kuda sambil berteriak keras, hingga dua gigi serinya tampak.”
Allah menurunkan Firman, “إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.” [1]
[1] الكامل في التاريخ (2/ 19)
فَلَمَّا بَلَغَ عُتْبَةَ قَوْلُ أَبِي جَهْلٍ: انْتَفَخَ سَحْرُهُ، قَالَ: سَيَعْلَمُ الْمُصَفِّرُ اسْتَهُ مَنِ انْتَفَخَ سَحْرُهُ، أَنَا أَمْ هُوَ! ثُمَّ الْتَمَسَ بَيْضَةً يُدْخِلُهَا رَأْسَهُ فَمَا وَجَدَ مِنْ عِظَمِ هَامَتِهِ، فَاعْتَجَرَ بِبُرْدٍ لَهُ وَخَرَجَ الْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ الْمَخْزُومِيُّ، وَكَانَ سَيِّئَ الْخُلُقِ، فَقَالَ: أُعَاهِدُ اللَّهَ لَأَشْرَبَنَّ مِنْ حَوْضِهِمْ وَلَأَهْدِمَنَّهُ، أَوْ لَأَمُوتَنَّ دُونَهُ. فَخَرَجَ إِلَيْهِ حَمْزَةُ فَضَرَبَهُ، فَأَطَنَّ قَدَمَهُ بِنِصْفِ سَاقِهِ فَوَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ حَبَا إِلَى الْحَوْضِ فَاقْتَحَمَ فِيهِ لِيُبِرَّ يَمِينَهُ، وَتَبِعَهُ حَمْزَةُ فَضَرَبَهُ حَتَّى قَتَلَهُ فِي الْحَوْضِ ثُمَّ خَرَجَ عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ، وَدَعَوْا إِلَى الْمُبَارَزَةِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ عَوْفٌ وَمُعَوِّذٌ ابْنَا عَفْرَاءَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، كُلُّهُمْ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالُوا: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: مِنَ الْأَنْصَارِ. فَقَالُوا: أَكْفَاءٌ كِرَامٌ، وَمَا لَنَا بِكُمْ مِنْ حَاجَةٍ، لِيَخْرُجْ إِلَيْنَا أَكْفَاؤُنَا مِنْ قَوْمِنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُمْ يَا حَمْزَةُ، قُمْ يَا عُبَيْدَةُ بْنَ الْحَارِثِ، قُمْ يَا عَلِيُّ، فَقَامُوا وَدَنَا بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، فَبَارَزَ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُطَّلِبِ - وَكَانَ أَمِيرَ الْقَوْمِ - عُتْبَةَ، وَبَارَزَ حَمْزَةُ شَيْبَةَ، وَبَارَزَ عَلِيٌّ الْوَلِيدَ، فَأَمَّا حَمْزَةُ فَلَمْ يُمْهِلْ شَيْبَةَ أَنْ قَتَلَهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَلَمْ يُمْهِلِ الْوَلِيدَ أَنْ قَتَلَهُ، وَاخْتَلَفَ عُبَيْدَةُ وَعُتْبَةُ بَيْنَهُمَا ضَرْبَتَيْنِ كِلَاهُمَا قَدْ أَثْبَتَ صَاحِبَهُ، وَكَرَّ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ عَلَى عُتْبَةَ فَقَتَلَاهُ، وَاحْتَمَلَا عُبَيْدَةَ إِلَى أَصْحَابِهِ، وَقَدْ قُطِعَتْ رِجْلُهُ، فَلَمَّا أَتَوْا بِهِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: أَلَسْتُ شَهِيدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: بَلَى» . قَالَ: لَوْ رَآنِي أَبُو طَالِبٍ لَعَلِمَ أَنَّنَا أَحَقُّ مِنْهُ بِقَوْلِهِ:
وَنُسْلِمُهُ حَتَّى نُصَرَّعَ حَوْلَهُ ... وَنَذْهَلَ عَنْ أَبْنَائِنَا وَالْحَلَائِلِ
ثُمَّ مَاتَ، وَتَزَاحَفَ الْقَوْمُ وَدَنَا بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَأَبُو جَهْلٍ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ، أَقْطَعُنَا لِلرَّحِمِ، وَآتَانَا بِمَا لَمْ نَعْرِفْ، فَأَحِنْهُ الْغَدَاةَ، فَكَانَ هُوَ الْمُسْتَفْتِحَ عَلَى نَفْسِهِ.
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ لَا يَحْمِلُوا حَتَّى يَأْمُرَهُمْ، وَقَالَ: «إِنِ اكْتَنَفَكُمُ الْقَوْمُ فَانْضَحُوهُمْ عَنْكُمْ بِالنَّبْلِ. وَنَزَلَ فِي الْعَرِيشِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ تَهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ، اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، وَلَمْ يَزَلْ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ، فَوَضَعَهُ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ، فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ. وَأَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْعَرِيشِ إِغْفَاءَةً، وَانْتَبَهَ ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَتَاكَ نَصْرُ اللَّهِ، هَذَا جَبْرَائِيلُ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ يَقُودُهُ عَلَى ثَنَايَاهُ النَّقْعُ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ
Kamis, 06 November 2014
Abu Dzarr Berguru
Abu Dzarr Berguru
Apa yang membuat nama Abu Dzarr masyhur, di kalangan para malaikat di langit? Jawabannya, karena doanya yang masyhur itu. Tetapi banyak orang yang bertanya-tanya, “Mungkinkah dia pernah mendapat pelajaran khusus yang sangat berbobot dari nabi SAW?.”
Memang di dalam kitab yang menghimpun Hadits banyak sekali yang disebut Kanzul Ummaal fii Sunanil Aqwaal wal Af’aal (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال) ditulis:
- عن أبي ذر قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فجلست إليه فقال: يا أبا ذر! إن للمسجد تحية، وتحيته ركعتان فقم فاركعهما، قال: فقمت فركعتهما، ثم قلت؛ يا رسول الله! إنك أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: خير موضوع، فمن شاء أقل ومن شاء أكثر، قلت: يا رسول الله! أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله، قلت: فأي المؤمنين أكملهم إيمانا؟ قال: أحسنهم خلقا، قلت: فأي المسلمين أسلم، قال: من سلم الناس من لسانه ويده، قلت: فأي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر السيئات، قلت: فأي الليل أفضل؟ قال: جوف الليل الغابر، قلت: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قلت: فما الصيام؟ قال : فرض مجزيء وعند الله أضعاف كثيرة، قلت: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهريق دمه، قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها، قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد من مقل تسر إلى فقير، قلت: فأي آية ما أنزل الله عليك أفضل؟ قال: آية الكرسي؛ ثم قال: يا أبا ذر! ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة، قلت: يا رسول الله! كم الأنبياء؟ قال: مائة ألف وعشرون ألفا، قلت: كم الرسل من ذلك؟ قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر جما غفيرا، قلت: من كان أولهم؟ قال: آدم ، قلت: أنبي مرسل؟ قال: نعم، خلقه الله بيديه ونفخ فيه من روحه ثم سواه وكلمه قبلا، ثم قال: يا أبا ذر! أربعة سريانيون : آدم وشيث وخنوخ - وهو إدريس وهو أول من خط بالقلم - ونوح، وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك؛ يا أبا ذر! وأول الأنبياء آدم وآخرهم محمد، وأول نبي من أنبياء بني إسرائيل موسى وآخرهم عيسى، وبينهما ألف نبي، قلت: يا رسول الله! كم كتاب أنزل الله؟ قال: مائة كتاب وأربعة كتب، أنزل على شيث خمسون صحيفة وأنزل على خنوخ ثلاثون صحيفة، وأنزل على إبراهيم عشر صحائف، وأنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف، وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، قلت: فما كانت صحف إبراهيم؟ قال: كانت أمثالا كلها: أيها الملك المسلط المغرور المبتلى! إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، ولكني بعثتك لترد على دعوة المظلوم فإني لا أردها ولو كانت من كافر، وكان فيها أمثال: على العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها صنع الله، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب؛ وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا لثلاث: تزود لمعاد ومرمة لمعاش، أو لذة في غير محرم، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه، ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه؛ قلت: فما كان في صحف موسى؟ قال: كانت عبرا كلها: عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح، عجبت لمن أيقن بالنار: ثم هو يضحك، عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب، عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها لأهلها ثم اطمأن إليها، عجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل، قلت: يا رسول الله! هل فيما أنزل عليك شيء مما كان في صحف إبراهيم وموسى؟ قال: يا أبا ذر! تقرأ {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى - إلى قوله: صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} ، قلت: يا رسول الله! أوصني، قال: أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله، قلت: زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن وذكر الله، فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء، قلت: زدني، قال: إياك وكثرة الضحك! فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه، قلت: زدني، قال عليك بالصمت إلا من خير، فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك، قلت: زدني، قال: عليك بالجهاد، فإنه رهبانية أمتي، قلت: زدني، قال: أحب المساكين وجالسهم، قلت: زدني، قال: انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك، فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عندك، قلت: زدني، قال: لا تخف في الله لومة لائم، قلت: زدني، قال: قل الحق وإن كان مرا، قلت: زدني، قال: ليردك عن الناس ما تعرف من نفسك، ولا تجد عليهم فيما يأتي، وكفى بك عيبا أن تعرف من الناس ما تجهل من نفسك أو تجد عليهم فيما تأتي، يا أبا ذر! لاعقل كالتدبير، ولا ورع كالكف؛ ولا حسب كحسن الخلق.
Artinya:
Dari Abi Dzarr:
Saya pernah masuk ke Masjid yang ternyata, di situ ada Rasulallah SAW, sedang duduk sendirian. Saya segera duduk di sampingnya SAW. Beliau mengingatkan, “Hai Aba Dzarr, Masjid berhak dihomati dengan amalan shalat dua rakaat. Shalatlah dua rakaat!.”
“Saya segera berdiri untuk shalat dua rakaat,” jelas Abu Dzarr, “lalu saya bertanya ‘baginda telah perintah agar saya shalat, bagaimanakah kedudukan shalat itu?’.”
Rasulullah bersabda, “Sebaik-baiknya amalan yang dipersembahkan pada (Tuhan). Yang mau, biarlah mengamalkan sedikit (amalan itu); dan yang mau, biarlah memperbanyak (amalan itu).”
Saya bertanya, “Ya Rasulallah, amalan mana yang lebih menyenangkan Allah?. Beliau bersabda ‘iman pada Allah dan berjihad di Jalan-Nya’,”
Saya bertanya, “Kaum beriman mana yang imannya lebih sempurna?. Beliau bersabda ‘yang lebih sempurna akhlaq mereka’.”
Saya bertanya, “Kaum Muslimiin mana yang lebih hebat Islamnya?. Beliu bersabda ‘yang orang-orang selamat dari kejahatan lisan dan perbuatannya’.”
Saya bertanya, “Manak hijrah yang lebih utama?. Beliu bersabda ‘menjauhi kejelekan-kejelekan’.”
Saya bertanya, “Malam manakah yang yang lebih utama (untuk shalat dan berdoa)?. Beliu bersabda ‘pertengahan akhir’.”
Saya bertanya, “Shalat mana yang lebih utama?. Beliau bersabda ‘yang panjang kunutnya’.”
Saya bertanya, “Apakah puasa (Ramadhan) itu?. Beliau besabda ‘kewajiban yang pasti dibalas pahala. Di sisi Allah pahala puasa dilipatkan banyak sekali’.”
Saya bertanya, “Jihad mana yang lebih utama?. Beliau bersabda ‘yang kudanya dibunuh dan darahnya dialirkan’.”
Saya bertanya, “Budak mana yang lebih utama untuk dimerdekakan?. Beliau bersabda ‘yang lebih mahal harganya dan lebih dipilih di kalangan majikannya’.”
Saya bertanya, “Shodaqah mana yang lebih utama?. Beliau SAW bersabda ‘yang dari mempersungguhnya orang tak mampu, yang menyenangkan orang faqir’.”
Saya bertanya, “Ayat mana yang diturunkan oleh Allah pada baginda yang lebih agung?. Beliau bersabda ‘ayat Kursi’, lalu bersabda lagi ‘ya Aba Dzarr, langit tujuh jika dibandingkan dengan Kursi (milik Allah), tiada lain kecuali hanya seperti lingkaran yang diletakkan di tanah lapang. Kelebihan Arasy (Singgasana Allah); dibandingkan dengan Kursi itu, seperti lingkaran diletakkan di tanah lapang’.”
Saya bertanya, “Ya Rasulallah berapakah jumlah para nabi?. Beliau bersabda ‘seratus duapuluh ribu’.”
Saya bertanya, “Dari mereka yang menjadi rasul berapa?. Beliau bersabda ‘semua berjumlah tigaratus tigabelas’.”
Saya bertanya, “Mereka yang paling awal siapa?. Beliau bersada ‘Adam AS’.”
Saya bertanya, “Betulkah dia nabi yang menjadi utusan (rasul)?. Beliau bersabda ‘betul. Allah mencipta dia dengan dua Tangan-Nya, dan meniupkan sebagian ruh-Nya, padanya. Lalu menyempurnakan dia sebagai manusia. Dan berfirman padanya secara langsung’. Beliau SAW menambahkan ‘ya Aba Dzarr, ada empat nabi dari Suryani:
1. Adam,
2. Syits,
3. Khanukh (إدريس/Idris), awal orang yang menulis dengan pena,
4. Nuh AS. [1]
Ada empat nabi yang dari Arab:
1. Hud,
2. Shalih,
3. Syu’aib,
4. nabimu SAW’.
Beliau menambah ‘ya Aba Dzarr awalnya para nabi adalah Adam, terakhir mereka adalah Muhammad SAW. Awalnya nabi Bani Isra’il adalah Musa, terakhir mereka adalah Isa, di antara mereka berdua ada seribu nabi AS’.”
Saya bertanya, “Ya Rasulallah berapa kitab suci yang diturunkan oleh Allah?. Beliau bersabda ‘seratus empat kitab suci. Yang diturunkan pada:
1. Nabi Syits (شيث) AS, 50 halaman,
2. Yang diturunkan pada Nabi Khanukh (إدريس/Idris AS), 30 halaman,
3. Yang diturunkan pada Nabi Ibrahim AS, 10 halaman,
4. Yang diturunkan pada Nabi Musa AS sebelum Taurat, 10 halaman.
5. Taurat.
6. Injil.
7. Zabur.
8. Al-Qur’an (الفرقان/Al-Furqan)’.”
Saya bertanya, “Bagaimanakah Shuchuf Nabi Ibrahim AS?. Beliau bersabda ‘berisi tamsil (gambaran) semuanya:
Hai raja yang diberi kekuasaan! Yang tertipu! Yang sedang diberi ujian! Sungguh Aku mengangkat kau sebagai raja, bukan untuk mengumpulkan harta kekayaan. Kau Kuperintah agar memastikan ‘tak ada orang teraniaya yang berdoa jelak!’ Karena doa dia, takkan Kutolak, walaupun dia ‘orang kafir’.
Ada juga tamsil di sana:
Orang berakal yang tidak gila, hendaklah membagi waktu menjadi tiga:
1. Waktu untuk bermunajat (berbisik-bisik) pada Tuhannya.
2. Waktu untuk instropeksi.
3. Untuk memikirkan kemurahan Allah, untuk mencari makanan dan minuman yang layak.
Orang berakal berkewajiban mempersiapkan perjalanan jauh: untuk kembali (kepada Allah), memperbaiki kehidupan, dan mempernyaman kehidupan yang tidak haram.
Orang berakal berkewajiban waspada pada yang terjadi pada zaman itu, mengupayakan kemajuan, menjaga lisan (ucapan). Orang yang hati-hati berbicara dan beramal, ucapannya sedikit, kecuali untuk yang bermanfaat’.”
Saya bertanya, “Bagaimanakah Shuchuf Nabi Musa?. Beliau bersabda ‘semunya merupakan ibarat:
1. Saya heran pada orang yang yakin pasti akan mati, namun masih juga berbahagia.
2. Saya heran pada orang yang yakin dengan adanya neraka, namun masih juga tertawa.
3. Saya heran pada orang yang percaya dengan adanya tulisan qodar, namun masih juga berpayah-payah mengejar harapan.
4. Saya heran pada orang yang sadar mengenai dunia dan berbolak-baliknya terhadap penghuninya, namun masih juga merasa puas, saat mendapatkannya.
5. Saya heran pada orang yang yakin bahwa besok akan dihitung amalannya, namun masih juga tidak beramal’.”
Saya bertanya, “Ya Rasulallah apakah ada peninggalan untuk baginda, yang asalnya dari Shuchuf Nabi Ibrahim dan Nabi Musa AS?. Beliau bersabda ‘ya Aba Dzarr, bacalah قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ‘.” [2]
Artinya:
Sungguh beruntung, orang yang mensucikan diri dan menyebut nama Tuhannya, lalu shalat. Namun kalian justru memilih kehidupan dunia. Padahal akhirat lebih baik dan lebih baka. Sungguh ini niscaya di dalam Shuchuf lebih awal, Shuchuf Ibrahim dan Musa AS.
Saya bertanya, “Ya Rasulallah, berilah saya pesan. Beliau bersabda ‘saya berpesan agar kau bertaqwa pada Allah, karena itulah kepala segala perkara’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘bacalah Al-Qur’an dan berdzikirlah. Itulah yang menjadi cahaya untukmu di bumi, dan membuat kau disebut-sebut di langit’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘hindarilah banyak tertawa, karena akan mematikan hati dan menghilangkan sinar wajah’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘tutup mulutmu (diam), kecuali untuk kebaikan. Demikian itu akan menolak syaitan darimu, dan menolong untuk urusan agamamu’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘sayangilah orang-orang miskin dan duduklah besama mereka’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘amatilah orang yang di bawahmu! Jangan mengamati orang yang di atasmu! Sebagai upaya agar tidak meremehkan nikmat Allah yang di sisimu’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘jangan takut cemoohan orang mencemooh, untuk urusan Allah!’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘katakan yang benar meskipun pait’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘jika diingatkan oleh seorang, jangan marah! Jangan marah karena perbuatan seorang! Cukuplah aib, jika kau tahu kesalahan orang; namun kau tak tahu kekuranganmu sendiri. Atau, kau marah pada seorang, mengenai kekuranganmu. Ya Aba Dzarr tidak ada kepandaian yang sehebat berpikir secara teliti, dan tidak ada wirai (hati-hati menghindari dosa), yang sehebat menahan diri, dan tidak ada kemuliaan yang sehebat indahnya akhlaq’.”
[1] Mereka berempat berbahasa Suryani. Suryani adalah bangsa tertua, sebagian riwayat menjelaskan, ‘berasal dari istilah sirr’ yang artinya samar.
[2] Baca: Qad aflacha man tazakkaa wadzakarasma Rabbika fashallaa. Bal tu’tsiruunal chayaatad dunyaa wal aakhiratu khairun wa abqaa. Inna hadzaa lafis shuchufil uulaa shuchufi Ibraahiima wa Muusaa.
Apa yang membuat nama Abu Dzarr masyhur, di kalangan para malaikat di langit? Jawabannya, karena doanya yang masyhur itu. Tetapi banyak orang yang bertanya-tanya, “Mungkinkah dia pernah mendapat pelajaran khusus yang sangat berbobot dari nabi SAW?.”
Memang di dalam kitab yang menghimpun Hadits banyak sekali yang disebut Kanzul Ummaal fii Sunanil Aqwaal wal Af’aal (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال) ditulis:
- عن أبي ذر قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فجلست إليه فقال: يا أبا ذر! إن للمسجد تحية، وتحيته ركعتان فقم فاركعهما، قال: فقمت فركعتهما، ثم قلت؛ يا رسول الله! إنك أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: خير موضوع، فمن شاء أقل ومن شاء أكثر، قلت: يا رسول الله! أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله، قلت: فأي المؤمنين أكملهم إيمانا؟ قال: أحسنهم خلقا، قلت: فأي المسلمين أسلم، قال: من سلم الناس من لسانه ويده، قلت: فأي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر السيئات، قلت: فأي الليل أفضل؟ قال: جوف الليل الغابر، قلت: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قلت: فما الصيام؟ قال : فرض مجزيء وعند الله أضعاف كثيرة، قلت: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهريق دمه، قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها، قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد من مقل تسر إلى فقير، قلت: فأي آية ما أنزل الله عليك أفضل؟ قال: آية الكرسي؛ ثم قال: يا أبا ذر! ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة، قلت: يا رسول الله! كم الأنبياء؟ قال: مائة ألف وعشرون ألفا، قلت: كم الرسل من ذلك؟ قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر جما غفيرا، قلت: من كان أولهم؟ قال: آدم ، قلت: أنبي مرسل؟ قال: نعم، خلقه الله بيديه ونفخ فيه من روحه ثم سواه وكلمه قبلا، ثم قال: يا أبا ذر! أربعة سريانيون : آدم وشيث وخنوخ - وهو إدريس وهو أول من خط بالقلم - ونوح، وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك؛ يا أبا ذر! وأول الأنبياء آدم وآخرهم محمد، وأول نبي من أنبياء بني إسرائيل موسى وآخرهم عيسى، وبينهما ألف نبي، قلت: يا رسول الله! كم كتاب أنزل الله؟ قال: مائة كتاب وأربعة كتب، أنزل على شيث خمسون صحيفة وأنزل على خنوخ ثلاثون صحيفة، وأنزل على إبراهيم عشر صحائف، وأنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف، وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، قلت: فما كانت صحف إبراهيم؟ قال: كانت أمثالا كلها: أيها الملك المسلط المغرور المبتلى! إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، ولكني بعثتك لترد على دعوة المظلوم فإني لا أردها ولو كانت من كافر، وكان فيها أمثال: على العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها صنع الله، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب؛ وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا لثلاث: تزود لمعاد ومرمة لمعاش، أو لذة في غير محرم، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه، ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه؛ قلت: فما كان في صحف موسى؟ قال: كانت عبرا كلها: عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح، عجبت لمن أيقن بالنار: ثم هو يضحك، عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب، عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها لأهلها ثم اطمأن إليها، عجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل، قلت: يا رسول الله! هل فيما أنزل عليك شيء مما كان في صحف إبراهيم وموسى؟ قال: يا أبا ذر! تقرأ {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى - إلى قوله: صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} ، قلت: يا رسول الله! أوصني، قال: أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله، قلت: زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن وذكر الله، فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء، قلت: زدني، قال: إياك وكثرة الضحك! فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه، قلت: زدني، قال عليك بالصمت إلا من خير، فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك، قلت: زدني، قال: عليك بالجهاد، فإنه رهبانية أمتي، قلت: زدني، قال: أحب المساكين وجالسهم، قلت: زدني، قال: انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك، فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عندك، قلت: زدني، قال: لا تخف في الله لومة لائم، قلت: زدني، قال: قل الحق وإن كان مرا، قلت: زدني، قال: ليردك عن الناس ما تعرف من نفسك، ولا تجد عليهم فيما يأتي، وكفى بك عيبا أن تعرف من الناس ما تجهل من نفسك أو تجد عليهم فيما تأتي، يا أبا ذر! لاعقل كالتدبير، ولا ورع كالكف؛ ولا حسب كحسن الخلق.
Artinya:
Dari Abi Dzarr:
Saya pernah masuk ke Masjid yang ternyata, di situ ada Rasulallah SAW, sedang duduk sendirian. Saya segera duduk di sampingnya SAW. Beliau mengingatkan, “Hai Aba Dzarr, Masjid berhak dihomati dengan amalan shalat dua rakaat. Shalatlah dua rakaat!.”
“Saya segera berdiri untuk shalat dua rakaat,” jelas Abu Dzarr, “lalu saya bertanya ‘baginda telah perintah agar saya shalat, bagaimanakah kedudukan shalat itu?’.”
Rasulullah bersabda, “Sebaik-baiknya amalan yang dipersembahkan pada (Tuhan). Yang mau, biarlah mengamalkan sedikit (amalan itu); dan yang mau, biarlah memperbanyak (amalan itu).”
Saya bertanya, “Ya Rasulallah, amalan mana yang lebih menyenangkan Allah?. Beliau bersabda ‘iman pada Allah dan berjihad di Jalan-Nya’,”
Saya bertanya, “Kaum beriman mana yang imannya lebih sempurna?. Beliau bersabda ‘yang lebih sempurna akhlaq mereka’.”
Saya bertanya, “Kaum Muslimiin mana yang lebih hebat Islamnya?. Beliu bersabda ‘yang orang-orang selamat dari kejahatan lisan dan perbuatannya’.”
Saya bertanya, “Manak hijrah yang lebih utama?. Beliu bersabda ‘menjauhi kejelekan-kejelekan’.”
Saya bertanya, “Malam manakah yang yang lebih utama (untuk shalat dan berdoa)?. Beliu bersabda ‘pertengahan akhir’.”
Saya bertanya, “Shalat mana yang lebih utama?. Beliau bersabda ‘yang panjang kunutnya’.”
Saya bertanya, “Apakah puasa (Ramadhan) itu?. Beliau besabda ‘kewajiban yang pasti dibalas pahala. Di sisi Allah pahala puasa dilipatkan banyak sekali’.”
Saya bertanya, “Jihad mana yang lebih utama?. Beliau bersabda ‘yang kudanya dibunuh dan darahnya dialirkan’.”
Saya bertanya, “Budak mana yang lebih utama untuk dimerdekakan?. Beliau bersabda ‘yang lebih mahal harganya dan lebih dipilih di kalangan majikannya’.”
Saya bertanya, “Shodaqah mana yang lebih utama?. Beliau SAW bersabda ‘yang dari mempersungguhnya orang tak mampu, yang menyenangkan orang faqir’.”
Saya bertanya, “Ayat mana yang diturunkan oleh Allah pada baginda yang lebih agung?. Beliau bersabda ‘ayat Kursi’, lalu bersabda lagi ‘ya Aba Dzarr, langit tujuh jika dibandingkan dengan Kursi (milik Allah), tiada lain kecuali hanya seperti lingkaran yang diletakkan di tanah lapang. Kelebihan Arasy (Singgasana Allah); dibandingkan dengan Kursi itu, seperti lingkaran diletakkan di tanah lapang’.”
Saya bertanya, “Ya Rasulallah berapakah jumlah para nabi?. Beliau bersabda ‘seratus duapuluh ribu’.”
Saya bertanya, “Dari mereka yang menjadi rasul berapa?. Beliau bersabda ‘semua berjumlah tigaratus tigabelas’.”
Saya bertanya, “Mereka yang paling awal siapa?. Beliau bersada ‘Adam AS’.”
Saya bertanya, “Betulkah dia nabi yang menjadi utusan (rasul)?. Beliau bersabda ‘betul. Allah mencipta dia dengan dua Tangan-Nya, dan meniupkan sebagian ruh-Nya, padanya. Lalu menyempurnakan dia sebagai manusia. Dan berfirman padanya secara langsung’. Beliau SAW menambahkan ‘ya Aba Dzarr, ada empat nabi dari Suryani:
1. Adam,
2. Syits,
3. Khanukh (إدريس/Idris), awal orang yang menulis dengan pena,
4. Nuh AS. [1]
Ada empat nabi yang dari Arab:
1. Hud,
2. Shalih,
3. Syu’aib,
4. nabimu SAW’.
Beliau menambah ‘ya Aba Dzarr awalnya para nabi adalah Adam, terakhir mereka adalah Muhammad SAW. Awalnya nabi Bani Isra’il adalah Musa, terakhir mereka adalah Isa, di antara mereka berdua ada seribu nabi AS’.”
Saya bertanya, “Ya Rasulallah berapa kitab suci yang diturunkan oleh Allah?. Beliau bersabda ‘seratus empat kitab suci. Yang diturunkan pada:
1. Nabi Syits (شيث) AS, 50 halaman,
2. Yang diturunkan pada Nabi Khanukh (إدريس/Idris AS), 30 halaman,
3. Yang diturunkan pada Nabi Ibrahim AS, 10 halaman,
4. Yang diturunkan pada Nabi Musa AS sebelum Taurat, 10 halaman.
5. Taurat.
6. Injil.
7. Zabur.
8. Al-Qur’an (الفرقان/Al-Furqan)’.”
Saya bertanya, “Bagaimanakah Shuchuf Nabi Ibrahim AS?. Beliau bersabda ‘berisi tamsil (gambaran) semuanya:
Hai raja yang diberi kekuasaan! Yang tertipu! Yang sedang diberi ujian! Sungguh Aku mengangkat kau sebagai raja, bukan untuk mengumpulkan harta kekayaan. Kau Kuperintah agar memastikan ‘tak ada orang teraniaya yang berdoa jelak!’ Karena doa dia, takkan Kutolak, walaupun dia ‘orang kafir’.
Ada juga tamsil di sana:
Orang berakal yang tidak gila, hendaklah membagi waktu menjadi tiga:
1. Waktu untuk bermunajat (berbisik-bisik) pada Tuhannya.
2. Waktu untuk instropeksi.
3. Untuk memikirkan kemurahan Allah, untuk mencari makanan dan minuman yang layak.
Orang berakal berkewajiban mempersiapkan perjalanan jauh: untuk kembali (kepada Allah), memperbaiki kehidupan, dan mempernyaman kehidupan yang tidak haram.
Orang berakal berkewajiban waspada pada yang terjadi pada zaman itu, mengupayakan kemajuan, menjaga lisan (ucapan). Orang yang hati-hati berbicara dan beramal, ucapannya sedikit, kecuali untuk yang bermanfaat’.”
Saya bertanya, “Bagaimanakah Shuchuf Nabi Musa?. Beliau bersabda ‘semunya merupakan ibarat:
1. Saya heran pada orang yang yakin pasti akan mati, namun masih juga berbahagia.
2. Saya heran pada orang yang yakin dengan adanya neraka, namun masih juga tertawa.
3. Saya heran pada orang yang percaya dengan adanya tulisan qodar, namun masih juga berpayah-payah mengejar harapan.
4. Saya heran pada orang yang sadar mengenai dunia dan berbolak-baliknya terhadap penghuninya, namun masih juga merasa puas, saat mendapatkannya.
5. Saya heran pada orang yang yakin bahwa besok akan dihitung amalannya, namun masih juga tidak beramal’.”
Saya bertanya, “Ya Rasulallah apakah ada peninggalan untuk baginda, yang asalnya dari Shuchuf Nabi Ibrahim dan Nabi Musa AS?. Beliau bersabda ‘ya Aba Dzarr, bacalah قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ‘.” [2]
Artinya:
Sungguh beruntung, orang yang mensucikan diri dan menyebut nama Tuhannya, lalu shalat. Namun kalian justru memilih kehidupan dunia. Padahal akhirat lebih baik dan lebih baka. Sungguh ini niscaya di dalam Shuchuf lebih awal, Shuchuf Ibrahim dan Musa AS.
Saya bertanya, “Ya Rasulallah, berilah saya pesan. Beliau bersabda ‘saya berpesan agar kau bertaqwa pada Allah, karena itulah kepala segala perkara’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘bacalah Al-Qur’an dan berdzikirlah. Itulah yang menjadi cahaya untukmu di bumi, dan membuat kau disebut-sebut di langit’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘hindarilah banyak tertawa, karena akan mematikan hati dan menghilangkan sinar wajah’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘tutup mulutmu (diam), kecuali untuk kebaikan. Demikian itu akan menolak syaitan darimu, dan menolong untuk urusan agamamu’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘sayangilah orang-orang miskin dan duduklah besama mereka’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘amatilah orang yang di bawahmu! Jangan mengamati orang yang di atasmu! Sebagai upaya agar tidak meremehkan nikmat Allah yang di sisimu’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘jangan takut cemoohan orang mencemooh, untuk urusan Allah!’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘katakan yang benar meskipun pait’.”
Saya bertanya, “Tambahilah. Beliau bersabda ‘jika diingatkan oleh seorang, jangan marah! Jangan marah karena perbuatan seorang! Cukuplah aib, jika kau tahu kesalahan orang; namun kau tak tahu kekuranganmu sendiri. Atau, kau marah pada seorang, mengenai kekuranganmu. Ya Aba Dzarr tidak ada kepandaian yang sehebat berpikir secara teliti, dan tidak ada wirai (hati-hati menghindari dosa), yang sehebat menahan diri, dan tidak ada kemuliaan yang sehebat indahnya akhlaq’.”
[1] Mereka berempat berbahasa Suryani. Suryani adalah bangsa tertua, sebagian riwayat menjelaskan, ‘berasal dari istilah sirr’ yang artinya samar.
[2] Baca: Qad aflacha man tazakkaa wadzakarasma Rabbika fashallaa. Bal tu’tsiruunal chayaatad dunyaa wal aakhiratu khairun wa abqaa. Inna hadzaa lafis shuchufil uulaa shuchufi Ibraahiima wa Muusaa.
Rabu, 15 Oktober 2014
BERIBADAH 500 TAHUN
Beribadah 500 Tahun
Jabir bin Abdillah RA berkata, “Suatu hari, nabi SAW keluar menuju kami. Dan bersabda ‘Jibril AS idola saya, barusan pergi meninggalkan saya’. Tadi dia AS berkata, ‘hai Muhammad, demi yang telah mengutus kau dengan hak, sungguh Allah memiliki hamba yang bertempat di atas gunung, berada di tengah laut. Ketingian gunung yang dihuni, 30 hasta; memanjang 30 hasta; besarnya juga 30 hasta. Gunung dikepung oleh laut, seluas 4.000 farsakh, mengeliling (satu farsakh 3 hingga 6 mil). Dari celah gunung sebesar jari, Allah meneteskan mata-air bersih untuk dia. Sampai di bawah, tetesan air itu, menggenang pada cekungan sempit. Cukup untuk memasukkan tangan, untuk berwudhu. Allah juga menumbuhkan pohon delima, yang tiap malam berbuah, untuk makanan dia sehari-hari.
Jika hari telah sore, dia turun untuk berwudhu. Lalu memetik buah delima, untuk dimakan. Lalu berdiri untuk shalat. Dia pernah berdoa pada Tuhannya, agar:
1. Di waktu Tuhan mewafatkan nanti, dia sedang dalam keadaan bersujud.
2. Tidak ada sesuatu di bumi, maupun di langit, yang merusak jasadnya, hingga Allah membangkitkan dia, (pada hari Kiamat) dalam keadaan sujud.
Allah telah mengabulkan doanya. Tiap kami naik (kelangit), dan turun (kebumi), selalu melewati mayat sujud tersebut. Kami barusan menemukan ilmu bahwa, di hari Kiamat nanti, dia akan dibangkitkan, untuk disuruh diam, di hadapan Allah azza wajalla. Tuhan akan berfirman, ‘masukkan hambaKu ini kedalam surga! Karena RahmatKu!’.”
Dia akan berdoa, “Yang benar, karena amalan hamba.”
Tuhan akan berfirman, “Masukkan hambaKu ini kedalam surga! Karena RahmatKu!.”
Dia akan berdoa, “Yang benar, karena amalan hamba.”
Tuhan akan berfirman, “Masukkan hambaKu ini kedalam surga! Karena RahmatKu!.”
Dia akan berdoa, “Yang benar, karena amalan hamba.”
Pada para malaikat, Allah berfirman, “Bandingkan NikmatKu untuk dia; dan amalan dia ini!.”
Ternyata nikmat untuk dia, berbentuk ‘bisa melihat’; lebih besar daripada dia beribadah 500 tahun. Nikmat Allah pada seluruh anggota badannya, tidak dihitung lagi, atas dia.
Allah berfirman, “Masukkan hambaKu kedalam neraka!.”
Si hamba segera ditarik untuk dimasukkan keneraka.
(Dengan menangis) dia berdoa, “Ya Tuhan! Masukkan hamba kesurga karena RahmatMu!.”
Allah berfirman, “Kembalikan dia!.”
Lalu dihadapkan pada Allah, untuk ditanya, “Hai hambKu! Siapa yang telah mencipta kau? Yang asalnya tidak ada?.”
Dia berdoa, “Engkau ya Tuhan.”
Allah bertanya, “Engkau ada karena kau? Atau karena RahmatKu?.”
Dia berdoa, “Tentu karena RahmatMu.”
Allah berfirman, “Siapa yang memberi kemampuan kau ‘beribadah 500 tahun?.”
Dia berdoa, “Engkau ya Tuhan.”
Allah bertanya, “Yang memberi tempat kau di pegunungan, dikepung oleh laut yang sangat dalam? Dan mengeluarkan mata-air bersih, dari pertengahan laut asin? Dan tiap malam, mengeluarkan delima, untuk kau? Padahal mestinya pohon itu, hanya berbuah sekali, dalam setahun? Yang telah mengabulkan doa, agar kau wafat dalam keadaan sujud? Siapa?.”
Dia berdoa, “Engkau ya Tuhan.”
Allah azza wajalla berfirman, “Itu semua ada, karena RahmatKu. Maka kau, Aku masukkan kesurga, juga karena RahmatKu. Masukkan hambaKu ini kedalam surga! Kau sebaik-baik hambaKu!.”
Dia dimasukkan kesurga, oleh Allah.
Jibril AS berkata, “Ya Muhammad, memang segala sesuatu ada, karena Rahmat Allah Taala.”
Isnad Hadits ini shahih. Sulaiman bin Harim Al-‘Abid, tergolog kaum Zuhud, penduduk Syam. Allaits bin Saed tidak mau meriwayatkan Hadits dari kaum Majhul (tidak dikenal).
Dalam Ta’liq Adzzahabi (الذهبي), dijelaskan, “Demi Allah, (Hadits) Sulaiman bin Harim, tidak bisa dijadikan tumpuan.” [1]
[1] المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 278)
7637 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمُقْرِئُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ هَرِمٍ الْقُرَشِيُّ، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ هَرِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " خَرَجَ مِنْ عِنْدِي خَلِيلِي جِبْرِيلُ آنِفًا فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّ لِلَّهِ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ عَبَدَ اللَّهَ تَعَالَى خَمْسَ مِائَةِ سَنَةٍ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ فِي الْبَحْرِ عَرْضُهُ وَطُولُهُ ثَلَاثُونَ ذِرَاعًا فِي ثَلَاثِينَ ذِرَاعًا وَالْبَحْرُ مُحِيطٌ بِهِ أَرْبَعَةَ آلَافِ فَرْسَخٍ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَأَخْرَجَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ عَيْنًا عَذْبَةً بِعَرْضِ الْأُصْبَعِ تَبَضُّ بِمَاءٍ عَذْبٍ فَتَسْتَنْقِعُ فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ وَشَجَرَةَ رُمَّانٍ تُخْرِجُ لَهُ كُلَّ لَيْلَةٍ رُمَّانَةً فَتُغَذِّيهِ يَوْمَهُ، فَإِذَا أَمْسَى نَزَلَ فَأَصَابَ مِنَ الْوضُوءِ وَأَخَذَ تِلْكَ الرُّمَّانَةَ فَأَكَلَهَا ثُمَّ قَامَ لِصَلَاتِهِ، فَسَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ وَقْتِ الْأَجَلِ أَنْ يَقْبِضَهُ سَاجِدًا وَأَنْ لَا يَجْعَلَ لِلْأَرْضِ وَلَا لِشَيْءٍ يُفْسِدُهُ عَلَيْهِ سَبِيلًا حَتَّى بَعَثَهُ وَهُوَ سَاجِدٌ قَالَ: فَفَعَلَ فَنَحْنُ نَمُرُّ عَلَيْهِ إِذَا هَبَطْنَا وَإِذَا عَرَجْنَا فَنَجِدُ لَهُ فِي الْعِلْمِ أَنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ: أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، فَيَقُولُ: رَبِّ بَلْ بِعَمَلِي، فَيَقُولُ الرَّبُّ: أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، بَلْ بِعَمَلِي، فَيَقُولُ الرَّبُّ: أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، فَيَقُولُ: رَبِّ بَلْ بِعَمَلِي، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمَلَائِكَةِ: قَايِسُوا عَبْدِي بِنِعْمَتِي عَلَيْهِ وَبِعَمَلِهِ فَتُوجَدُ نِعْمَةُ الْبَصَرِ قَدْ أَحَاطَتْ بِعِبَادَةِ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ وَبَقِيَتْ نِعْمَةُ الْجَسَدِ فَضْلًا عَلَيْهِ فَيَقُولُ: أَدْخِلُوا عَبْدِي النَّارَ قَالَ: فَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ فَيُنَادِي: رَبِّ بِرَحْمَتِكَ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ: رُدُّوهُ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَقُولُ: يَا عَبْدِي، مَنْ خَلَقَكَ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: كَانَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِكَ أَوْ بِرَحْمَتِي؟ فَيَقُولُ: بَلْ بِرَحْمَتِكَ. فَيَقُولُ: مَنْ قَوَّاكَ لِعِبَادَةِ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: مَنْ أَنْزَلَكَ فِي جَبَلٍ وَسَطَ اللُّجَّةِ وَأَخْرَجَ لَكَ الْمَاءَ الْعَذْبَ مِنَ الْمَاءِ الْمَالِحِ وَأَخْرَجَ لَكَ كُلَّ لَيْلَةٍ رُمَّانَةً وَإِنَّمَا تَخْرُجُ مَرَّةً فِي السَّنَةِ، وَسَأَلْتَنِي أَنْ أَقْبِضَكَ سَاجِدًا فَفَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ يَا رَبِّ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَذَلِكَ بِرَحْمَتِي وَبِرَحْمَتِي أُدْخِلُكَ الْجَنَّةَ، أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ فَنِعْمَ الْعَبْدُ كُنْتَ يَا عَبْدِي فَيُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، قَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّمَا الْأَشْيَاءُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى يَا مُحَمَّدُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، فَإِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ هَرِمٍ الْعَابِدَ مِنْ زُهَّادِ أَهْلِ الشَّامِ، وَاللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ لَا يَرْوِي عَنِ الْمَجْهُولِينَ»
[التعليق - من تلخيص الذهبي] 7637 - لا والله وسليمان بن هرم غير معتمد.
Jabir bin Abdillah RA berkata, “Suatu hari, nabi SAW keluar menuju kami. Dan bersabda ‘Jibril AS idola saya, barusan pergi meninggalkan saya’. Tadi dia AS berkata, ‘hai Muhammad, demi yang telah mengutus kau dengan hak, sungguh Allah memiliki hamba yang bertempat di atas gunung, berada di tengah laut. Ketingian gunung yang dihuni, 30 hasta; memanjang 30 hasta; besarnya juga 30 hasta. Gunung dikepung oleh laut, seluas 4.000 farsakh, mengeliling (satu farsakh 3 hingga 6 mil). Dari celah gunung sebesar jari, Allah meneteskan mata-air bersih untuk dia. Sampai di bawah, tetesan air itu, menggenang pada cekungan sempit. Cukup untuk memasukkan tangan, untuk berwudhu. Allah juga menumbuhkan pohon delima, yang tiap malam berbuah, untuk makanan dia sehari-hari.
Jika hari telah sore, dia turun untuk berwudhu. Lalu memetik buah delima, untuk dimakan. Lalu berdiri untuk shalat. Dia pernah berdoa pada Tuhannya, agar:
1. Di waktu Tuhan mewafatkan nanti, dia sedang dalam keadaan bersujud.
2. Tidak ada sesuatu di bumi, maupun di langit, yang merusak jasadnya, hingga Allah membangkitkan dia, (pada hari Kiamat) dalam keadaan sujud.
Allah telah mengabulkan doanya. Tiap kami naik (kelangit), dan turun (kebumi), selalu melewati mayat sujud tersebut. Kami barusan menemukan ilmu bahwa, di hari Kiamat nanti, dia akan dibangkitkan, untuk disuruh diam, di hadapan Allah azza wajalla. Tuhan akan berfirman, ‘masukkan hambaKu ini kedalam surga! Karena RahmatKu!’.”
Dia akan berdoa, “Yang benar, karena amalan hamba.”
Tuhan akan berfirman, “Masukkan hambaKu ini kedalam surga! Karena RahmatKu!.”
Dia akan berdoa, “Yang benar, karena amalan hamba.”
Tuhan akan berfirman, “Masukkan hambaKu ini kedalam surga! Karena RahmatKu!.”
Dia akan berdoa, “Yang benar, karena amalan hamba.”
Pada para malaikat, Allah berfirman, “Bandingkan NikmatKu untuk dia; dan amalan dia ini!.”
Ternyata nikmat untuk dia, berbentuk ‘bisa melihat’; lebih besar daripada dia beribadah 500 tahun. Nikmat Allah pada seluruh anggota badannya, tidak dihitung lagi, atas dia.
Allah berfirman, “Masukkan hambaKu kedalam neraka!.”
Si hamba segera ditarik untuk dimasukkan keneraka.
(Dengan menangis) dia berdoa, “Ya Tuhan! Masukkan hamba kesurga karena RahmatMu!.”
Allah berfirman, “Kembalikan dia!.”
Lalu dihadapkan pada Allah, untuk ditanya, “Hai hambKu! Siapa yang telah mencipta kau? Yang asalnya tidak ada?.”
Dia berdoa, “Engkau ya Tuhan.”
Allah bertanya, “Engkau ada karena kau? Atau karena RahmatKu?.”
Dia berdoa, “Tentu karena RahmatMu.”
Allah berfirman, “Siapa yang memberi kemampuan kau ‘beribadah 500 tahun?.”
Dia berdoa, “Engkau ya Tuhan.”
Allah bertanya, “Yang memberi tempat kau di pegunungan, dikepung oleh laut yang sangat dalam? Dan mengeluarkan mata-air bersih, dari pertengahan laut asin? Dan tiap malam, mengeluarkan delima, untuk kau? Padahal mestinya pohon itu, hanya berbuah sekali, dalam setahun? Yang telah mengabulkan doa, agar kau wafat dalam keadaan sujud? Siapa?.”
Dia berdoa, “Engkau ya Tuhan.”
Allah azza wajalla berfirman, “Itu semua ada, karena RahmatKu. Maka kau, Aku masukkan kesurga, juga karena RahmatKu. Masukkan hambaKu ini kedalam surga! Kau sebaik-baik hambaKu!.”
Dia dimasukkan kesurga, oleh Allah.
Jibril AS berkata, “Ya Muhammad, memang segala sesuatu ada, karena Rahmat Allah Taala.”
Isnad Hadits ini shahih. Sulaiman bin Harim Al-‘Abid, tergolog kaum Zuhud, penduduk Syam. Allaits bin Saed tidak mau meriwayatkan Hadits dari kaum Majhul (tidak dikenal).
Dalam Ta’liq Adzzahabi (الذهبي), dijelaskan, “Demi Allah, (Hadits) Sulaiman bin Harim, tidak bisa dijadikan tumpuan.” [1]
[1] المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 278)
7637 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمُقْرِئُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ هَرِمٍ الْقُرَشِيُّ، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ هَرِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " خَرَجَ مِنْ عِنْدِي خَلِيلِي جِبْرِيلُ آنِفًا فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّ لِلَّهِ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ عَبَدَ اللَّهَ تَعَالَى خَمْسَ مِائَةِ سَنَةٍ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ فِي الْبَحْرِ عَرْضُهُ وَطُولُهُ ثَلَاثُونَ ذِرَاعًا فِي ثَلَاثِينَ ذِرَاعًا وَالْبَحْرُ مُحِيطٌ بِهِ أَرْبَعَةَ آلَافِ فَرْسَخٍ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَأَخْرَجَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ عَيْنًا عَذْبَةً بِعَرْضِ الْأُصْبَعِ تَبَضُّ بِمَاءٍ عَذْبٍ فَتَسْتَنْقِعُ فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ وَشَجَرَةَ رُمَّانٍ تُخْرِجُ لَهُ كُلَّ لَيْلَةٍ رُمَّانَةً فَتُغَذِّيهِ يَوْمَهُ، فَإِذَا أَمْسَى نَزَلَ فَأَصَابَ مِنَ الْوضُوءِ وَأَخَذَ تِلْكَ الرُّمَّانَةَ فَأَكَلَهَا ثُمَّ قَامَ لِصَلَاتِهِ، فَسَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ وَقْتِ الْأَجَلِ أَنْ يَقْبِضَهُ سَاجِدًا وَأَنْ لَا يَجْعَلَ لِلْأَرْضِ وَلَا لِشَيْءٍ يُفْسِدُهُ عَلَيْهِ سَبِيلًا حَتَّى بَعَثَهُ وَهُوَ سَاجِدٌ قَالَ: فَفَعَلَ فَنَحْنُ نَمُرُّ عَلَيْهِ إِذَا هَبَطْنَا وَإِذَا عَرَجْنَا فَنَجِدُ لَهُ فِي الْعِلْمِ أَنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ: أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، فَيَقُولُ: رَبِّ بَلْ بِعَمَلِي، فَيَقُولُ الرَّبُّ: أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، بَلْ بِعَمَلِي، فَيَقُولُ الرَّبُّ: أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، فَيَقُولُ: رَبِّ بَلْ بِعَمَلِي، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمَلَائِكَةِ: قَايِسُوا عَبْدِي بِنِعْمَتِي عَلَيْهِ وَبِعَمَلِهِ فَتُوجَدُ نِعْمَةُ الْبَصَرِ قَدْ أَحَاطَتْ بِعِبَادَةِ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ وَبَقِيَتْ نِعْمَةُ الْجَسَدِ فَضْلًا عَلَيْهِ فَيَقُولُ: أَدْخِلُوا عَبْدِي النَّارَ قَالَ: فَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ فَيُنَادِي: رَبِّ بِرَحْمَتِكَ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ: رُدُّوهُ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَقُولُ: يَا عَبْدِي، مَنْ خَلَقَكَ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: كَانَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِكَ أَوْ بِرَحْمَتِي؟ فَيَقُولُ: بَلْ بِرَحْمَتِكَ. فَيَقُولُ: مَنْ قَوَّاكَ لِعِبَادَةِ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: مَنْ أَنْزَلَكَ فِي جَبَلٍ وَسَطَ اللُّجَّةِ وَأَخْرَجَ لَكَ الْمَاءَ الْعَذْبَ مِنَ الْمَاءِ الْمَالِحِ وَأَخْرَجَ لَكَ كُلَّ لَيْلَةٍ رُمَّانَةً وَإِنَّمَا تَخْرُجُ مَرَّةً فِي السَّنَةِ، وَسَأَلْتَنِي أَنْ أَقْبِضَكَ سَاجِدًا فَفَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ يَا رَبِّ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَذَلِكَ بِرَحْمَتِي وَبِرَحْمَتِي أُدْخِلُكَ الْجَنَّةَ، أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ فَنِعْمَ الْعَبْدُ كُنْتَ يَا عَبْدِي فَيُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، قَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّمَا الْأَشْيَاءُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى يَا مُحَمَّدُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، فَإِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ هَرِمٍ الْعَابِدَ مِنْ زُهَّادِ أَهْلِ الشَّامِ، وَاللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ لَا يَرْوِي عَنِ الْمَجْهُولِينَ»
[التعليق - من تلخيص الذهبي] 7637 - لا والله وسليمان بن هرم غير معتمد.
Senin, 13 Oktober 2014
SAKTI MANDRA GUNA
Sakti-Mandra-Guna.
Betulkah Nabi SAW, Abu Bakr, Umar, Utsman dan Ali RA adalah orang-orang sakti?. Kenapa setiap orang cenderung ingin sakti mandra-guna?.
Saya yakin sepenuhnya jika dua bahasan ini didengar oleh ‘A’isyah RA, bulu kuduk dia akan berdiri, karena dia berkeyakinan yang sakti hanya Allah. Bahkan mungkin dia akan mengulangi makalahnya:
“مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا – صلى الله عليه وسلم – رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهْوَ يَقُولُ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ ، وَهْوَ يَقُولُ لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ.”
Artinya:
Barang siapa bercerita padamu bahwa:
Muhammad benar-benar telah melihat Tuhan-nya berarti telah bohong. Allah sendiri berfirman ‘pandangan-pandangan tak-kan menangkap Dia’,
barang-siapa bercerita padamu bahwa Nabi SAW benar-benar tahu barang-barang-ghaib berarti telah bohong. Allah sendiri berfirman ‘tidak tahu barang-ghaib kecuali Allah’.”
Karena sakti yang sesungguhnya jika dia telah memiliki lima kunci-barang-barang-ghaib. Kecuali sakti-saktian yakni karena sihir atau mejik atau tenaga dalam: yang itu memang bisa dipelajari.
Mengenai 'Lima Kunci' tersebut, dijelaskan dalam Al-Qur’an:
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.
Artinya:
Sungguh Allah-lah yang menyanding:
1. Ilmu kiamat.
2. Dia menurunkan hujan.
3. Dia tahu yang di dalam rahim-rahim.
4. Jiwa takkan tahu apa yang akan dia kerjakan besok pagi.
5. Jiwa takkan tahu di tanah mana dia akan mati. Sungguh Allah Maha Alim Maha Meliput.
1. Yang dimaksud kiamat adalah yang sughra (kecil) maupun kubra (besar). Kiamat shughra misalnya matinya seorang atau orang banyak karena apapun, hancurnya sebuah atau beberapa benda karena apapun. Kalau ada yang bisa menguasai ilmu ini, pasti dia sakti mandara-guna, karena bisa menebak sebelum terjadi, mengenai segala benda hidup maupun yang mati, akan rusak kapankah ? Bahkan kiamat kubra pun dia pasti akan tahu tanggal berapa ? Bulan apa ? Tahun berapa?.
2. Yang dimaksud ‘Dia menurunkan hujan’. Hujan dikendalikan oleh Allah. Kadang membawa rizqi, kadang membawa bencana. Yang mengetahui segala rahasia yang terkandung dalam hujan hanya Allah. Tapi dipelajari juga boleh, agar tahu Kebesaran Allah. Kalau tahu ilmu yang ini pasti sakti-mandra-guna, sehingga dia bisa menebak akan adanya bencana melanda, yang disebabkan oleh hujan. Yang terjadi pada tanggal sekian, melanda kawasan anu dan sebagainya.
3. Yang dimaksud ‘Dia tahu yang di dalam rahim-rahim’. Segala rahasia yang berada di dalam rahim, misal Bu Bi akan melahirkan lelaki atau perempuan, yang garis qodarnya: umur sekian dia begini, umur sekian dia begini, akhirnya menjadi sarjana apa, atau bagaimana? Dia tahu semua, sehingga jika ilmu ini dikembangkan, bisa menebak semua makhluq hidup secara rinci, sejak masih berada di dalam rahim ibu atau induknya.
4. Yang dimaksud ‘jiwa takkan tahu apa yang akan dia kerjakan besok pagi’secara rinci. Kalau dia tahu ilmu yang ini, dia tahu bahwa dia akan kalah atau KO, atau menang, ketika bertanding. Dan itu bisa dikembangkan hingga akhirnya dia tahu yang akan terjadi pada lainnya bahkan semuanya.
5. Yang dimaksud ‘jiwa takkan tahu di tanah mana dia akan mati’ adalah untuk dirinya pribadi, apa lagi mengenai selain dia. Kalau benar dia tahu, pasti ilmu itu bisa dikembangkan hingga dia bisa membuat daftar orang yang akan mati se RT secara urut, bahkan bisa se kabupaten secara rinci dan detail. Lima inilah yang disebut oleh Nabi SAW sebagi 'kunci-kunci-barang-barang-ghoib'.
Kalau kemauan orang dituruti semuanya niscaya akhirnya dia ingin melihat Allah, duduk bersanding Allah, bahkan ingin kesaktiannya sebanding Allah. Saya yakin dibalik firman:
“مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ.
Artinya:
Allah tak mengambil Putra dan tak ada satu Tuhan pun telah menyertai Dia. Jika betul begitu niscaya setiap Tuhan telah menangani CiptaanNya, dan niscaya sebagian mereka telah berusaha menaklukkan atas sebagian. Maha Suci Allah jauh dari yang mereka jelaskan.”
Terkandung pengertian, "Ada sebagian Sifat Allah yang berada di dalam diri manusia" Yaitu ingin paling menonjol atau berpengaruh. Ringkasnya bahwa manusia juga ingin sakti hingga akhirnya seperti Tuhan: bisa membunuh atau menghidupkan sesuatu dari jarak jauh, bahkan ingin bisa membuat alam semesta.
Terkadang mereka berhujah, "Nabi SAW dulu juga sakti, yakni bisa membelah bulan dari jarak jauh. Bisa bertemu dan berbicara dengan Nabi Musa AS yang telah lama wafat."
Padahal nabi SAW bisa membelah bulan karena mukjizat. Perhatikan lafal ‘aayatan’ pada Firman yang menjelaskan saat kaum kafir menyaksikan kejadian tersebut ‘وَإِنْ يَرَوْا آَيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (Jika mereka menyaksikan ayat (mukjizat) maka berpaling dan berkata ‘sihir’ yang berlalu’.
Biasanya ‘aayatan’ diartikan ayat, namun lebih tepat jika di sini diartikan mukjizat, karena istilah ayat dalam Al-Qur’an sering bermakna mukjizat. Nabi SAW bisa berbicara dengan Musa AS di saat Isra’ wa Mi’raj juga karena mukjizat. Allah berfirman:
“سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
Artinya:
Maha Suci Yang telah menjalankan hamba-Nya dari Masjidil-Haram hingga Masjidil-Aqsha, yang telah Kami barakahi sekelilingnya, untuk Kami perlihatkan sebagian ayat-ayat (mukjizat-mukjizat) Kami. Sungguh Dia Maha mendengar Maha melihat.”
Dalam ayat ini dijelaskan, ketika Allah menjelaskan Mukjizat yang diberikan pada nabi SAW, menggunakan istilah ayat. Hanya saja bentuknya dirubah menjadi ‘aayaati’ lalu ditambahi lafal ‘naa’ karena jamak, yakni saat itu, banyak mukjizat yang diberikan padanya SAW. Dan arti ‘naa’nya 'Kami Allah'.
Nabi SAW sendiri tidak mengajarkan kesaktian, bahkan dia SAW menerangkan maksud Firman Allah:
“وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ.
Artinya:
Dan persiapkanlah kekuatan dan ikatan kuda semampu kalian untuk menakut-nakuti Musuh Allah dan musuh kalian.” Adalah ‘أَلاَ إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْىُ أَلاَ إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْىُ’ (Ketahuilah sungguh kekuatan adalah panah! Ketahuilah sesungguhnya kekuatan adalah panah!'.
Bukan kesaktian atau tenaga dalam.
Saya terperangah oleh ucapan beberapa orang: “Kalau otak tengah seorang telah difungsikan, maka orang akan sangat hebat: bisa melihat dengan tanpa mata, menghafal buku yang sangat tebal, sangat cerdas. Einstein sangat cerdas padahal otak tengahnya baru difungsikan sepersekian, kalau bisa maksimal akan lebih hebat lagi. Cara melatihnya sederhana dan cepat. Ini makalah yang disampaikan di dalam seminar.”
Saya menjawab, “Kalau makalah Sakti-Mandra-Guna di atas dipahami betul, pasti tak percaya makalah tersebut.”
Memang ada syair mengenai kesaktian, tetapi saya pikir itu hanya gurauan:
Empu tempalah kerisku agar halus keluk-keluknya
Tajamkanlah ujungnya!
Kokohkanlah ototnya! Agar sakti-mandra-guna
Tempalah tengah bawah! Kiri kanan lalu depan! Agar semakin tampan
Tusukkan dan tusukkan! Tuk menguji kesaktian
Tuk melumpuhkan lawan
Kerisku sakti-mandra-guna
Apa lagi empunya
Apa lagi yang Maha Kuasa
Disembah alam semesta
Laa Ilaaha illallaah
Muhammadun Rasulullah
Sebetulnya, di saat nabi SAW dan para sahabat, hijrah ke Madinah; kaum Yahudi menyihir agar kaum Muslimiin tidak ada yang bisa melahirkan anak di Madinah. Begitu Asma’ binti Abi Bakr RA melahirkan Abdullah bin Az-Zubair; sontak para sahabat bertakbir karena surprise. Nabi SAW sendiri juga disihir hingga kesulitan bergerak. Akhirnya Allah yang Maha Pengasih menurunkan ayat-ayat yang sangat indah untuk memberi fatwa mereka:
وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)
Artinya:
Ketika seorang utusan dari sisi Allah yang mencocoki pada yang menyertai mereka, telah datang pada mereka; sebagaian dari kaum yang telah diberi Kitab, membuang Kitab Allah di belakang punggung-punggung mereka, mereka mirip seperti tidak tahu. [1] (101) Mereka justru mengikuti yang syaitan-syaitan bacakan di atas kerajaan Sulaiman.[2] Padahal Sulaiman tidaklah kafir, tetapi syaitan-syaitan-lah yang telah kafir: mengajarkan sihir pada manusia. Mereka juga mengikuti yang diturunkan atas dua malaikat di Babil (Babilon) bernama Harut dan Marut. [3] Padahal mereka berdua tidak mengajar seorang-pun sehingga berkata, “Hakikinya kami-berdua fitnah (cobaan yang merusak iman), maka jangan kafir!.”[4][5] Namun dari mereka berdua, mereka mempelajari (sihir) yang bisa mereka gunakan menceraikan antara seorang dengan istrinya.[6] Padahal dengan itu, mereka tidak bisa membuat madharat pada seorang-pun kecuali dengan Idzin Allah. [7] Mereka justru mempelajari yang memadharatkan dan tidak bermanfaat pada mereka.[8] Padahal niscaya sungguh mereka telah tahu ‘niscaya orang yang telah membeli dia, di akhirat tidak memiliki bagian sedikitpun. Dan niscaya jelek yang telah mereka tukarkan dengan diri mereka, kalau mereka tahu. (102) Sungguh kalau mereka telah beriaman dan bertaqwa, niscaya pahala dari sisi Allah lebih baik kalau mereka tahu. (103)
Ada yang bertanya, “Bolehkan mengatakan ‘Ali bin Abi Thalib RA sakti' karena:
Mampu mengangkat pintu gerbang kastil Khaibar yang sangat berat untuk perisai hingga peperangan usai. Padahal setelah Abu Rafik dan temannnya berdelapan mengeluarkan seluruh tenaga untuk mengangkat, tak berhasil. Bahkan akhirnya menurut Ibnu Chajar Al-‘Asqalani ‘وَأَنَّهُ جَرَّبَ بَعْد ذَلِكَ فَلَمْ يَحْمِلهُ أَرْبَعُونَ رَجُلًا’ (Dan sungguh empat-puluh pria setelah itu berusaha mengangkat, namun tak mampu).
Dipangkas mulai dari sisi kening hingga ujung-kepala, hingga bermandi darah. Dengan pedang yang telah diasah selama 40 subuh, lalu diberi 1.000 racun. Namun tidak meninggal, bahkan masih bisa berteriak ‘kejar dia! Dan harus tertangkap!’ Bahkan masih bertahan hidup sepuluh hari lagi. Meninggalnya karena emosinya meledak-ledak tanggal 27 Ramadhan hari Jum'ah?.”
Saya menjawab “Yang paling wira’i katakan ‘bi Idznillah atau bi ‘Aunillah,” agar mengikuti Ajaran Allah:
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ.
Artinya:
Ketika itu Allah berfirman, ‘”Ya ‘Isa bin Maryam, ingatlah Nikmat-Ku atasmu dan atas orang tuamu; ketika Aku memperkuat kau dengan Ruh Qudus. Kau berbicara pada manusia di waktu di dalam ayunan, dan ketika memasuki usia kahl. Dan ketika itu Aku telah mengajarkan menulis, hikmah, Taurat dan Injil, padamu. Dan ketika itu kau membuat seperti burung dengan Idzin-Ku dari tanah, lalu kau tiup di dalamnya hingga menjadi burung dengan Idzin-Ku. Dan kau menyembuhkan sakit-bawaan-sejak lahir, maupun belang, dengan Idzin-Ku. Dan ketika itu kau mengeluarkan orang-orang mati (dari kubur) dengan Idzin-Ku. Dan ketika itu Aku menghalang-halangi Bani Isra’il untukmu, ketika kau datang membawa keterangan pada mereka. Lalu orang-orang kafir dari mereka berkata ‘tiada ini kecuali sihir yang nyata’.”
Az-Zamakhsyari menjelaskan tentang kahl:
فإن قلت : ما معنى قوله : ( في المهد وكهلاً ) ؟ قلت : معناه تكلمهم في هاتين الحالتين ، من غير أن يتفاوت كلامك في حين الطفولة وحين الكهولة الذي هو وقت كمال العقل وبلوغ الأشد والحدّ الذي يستنبأ فيه الأنبياء
Artinya:
Jika kau berkata “Apa makna Firman-Nya فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا (di waktu di dalam ayunan dan ketika memasuki usia kahl)?” Saya menjawab “Maknanya ‘kau ‘Isa AS bisa berbicara pada mereka di dalam ini keadaan, tanpa ada waktu luang, di waktu kecil dan waktu berumur kahl atau kuhulah, yaitu waktu sempurna dan maksimal dan tajamnya akal, yang para nabi diangkat menjadi nabi di waktu itu.”
Al-Alusi menjelaskan tentang kahl:
إن الثاني أيضاً معجزة مستقلة لأن المراد تكلم الناس في الطفولية وفي الكهولة حين تنزل من السماء لأنه عليه الصلاة والسلام حين رفع لم يكن كهلاً
Artinya:
Sungguh yang kedua ini sebagai mukjizat-mustaqillah (mukjizat yang berupa ramalan), karena maksudnya “Kau ('Isa AS) berbicara pada manusia di waktu bayi dan di waktu kuhulah, yakni ketika kau turun dari langit nanti,” karena ketika dia AS diangkat ke langit belum memasuki usia kahl.
[1] Wa-nya tidak diartikan karena sebagai athaf atau isti’naf.
[2] Wa-nya diartikan justru karena athaf.
[3] Wa-nya diartikan juga karena athaf.
[4] Wa-nya diartikan padahal karena haliyyah.
[5] innamaa diartikan hakikinya karena dipergunakan untuk menyingkapkan rahasia yang harus diketahui.
[6] Fa diartikan namun karena athaf.
[7] Wa-nya diartikan padahal karena haliyyah.
[8] Wa-nya diartikan justru karena athaf.
Betulkah Nabi SAW, Abu Bakr, Umar, Utsman dan Ali RA adalah orang-orang sakti?. Kenapa setiap orang cenderung ingin sakti mandra-guna?.
Saya yakin sepenuhnya jika dua bahasan ini didengar oleh ‘A’isyah RA, bulu kuduk dia akan berdiri, karena dia berkeyakinan yang sakti hanya Allah. Bahkan mungkin dia akan mengulangi makalahnya:
“مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا – صلى الله عليه وسلم – رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهْوَ يَقُولُ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ ، وَهْوَ يَقُولُ لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ.”
Artinya:
Barang siapa bercerita padamu bahwa:
Muhammad benar-benar telah melihat Tuhan-nya berarti telah bohong. Allah sendiri berfirman ‘pandangan-pandangan tak-kan menangkap Dia’,
barang-siapa bercerita padamu bahwa Nabi SAW benar-benar tahu barang-barang-ghaib berarti telah bohong. Allah sendiri berfirman ‘tidak tahu barang-ghaib kecuali Allah’.”
Karena sakti yang sesungguhnya jika dia telah memiliki lima kunci-barang-barang-ghaib. Kecuali sakti-saktian yakni karena sihir atau mejik atau tenaga dalam: yang itu memang bisa dipelajari.
Mengenai 'Lima Kunci' tersebut, dijelaskan dalam Al-Qur’an:
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.
Artinya:
Sungguh Allah-lah yang menyanding:
1. Ilmu kiamat.
2. Dia menurunkan hujan.
3. Dia tahu yang di dalam rahim-rahim.
4. Jiwa takkan tahu apa yang akan dia kerjakan besok pagi.
5. Jiwa takkan tahu di tanah mana dia akan mati. Sungguh Allah Maha Alim Maha Meliput.
1. Yang dimaksud kiamat adalah yang sughra (kecil) maupun kubra (besar). Kiamat shughra misalnya matinya seorang atau orang banyak karena apapun, hancurnya sebuah atau beberapa benda karena apapun. Kalau ada yang bisa menguasai ilmu ini, pasti dia sakti mandara-guna, karena bisa menebak sebelum terjadi, mengenai segala benda hidup maupun yang mati, akan rusak kapankah ? Bahkan kiamat kubra pun dia pasti akan tahu tanggal berapa ? Bulan apa ? Tahun berapa?.
2. Yang dimaksud ‘Dia menurunkan hujan’. Hujan dikendalikan oleh Allah. Kadang membawa rizqi, kadang membawa bencana. Yang mengetahui segala rahasia yang terkandung dalam hujan hanya Allah. Tapi dipelajari juga boleh, agar tahu Kebesaran Allah. Kalau tahu ilmu yang ini pasti sakti-mandra-guna, sehingga dia bisa menebak akan adanya bencana melanda, yang disebabkan oleh hujan. Yang terjadi pada tanggal sekian, melanda kawasan anu dan sebagainya.
3. Yang dimaksud ‘Dia tahu yang di dalam rahim-rahim’. Segala rahasia yang berada di dalam rahim, misal Bu Bi akan melahirkan lelaki atau perempuan, yang garis qodarnya: umur sekian dia begini, umur sekian dia begini, akhirnya menjadi sarjana apa, atau bagaimana? Dia tahu semua, sehingga jika ilmu ini dikembangkan, bisa menebak semua makhluq hidup secara rinci, sejak masih berada di dalam rahim ibu atau induknya.
4. Yang dimaksud ‘jiwa takkan tahu apa yang akan dia kerjakan besok pagi’secara rinci. Kalau dia tahu ilmu yang ini, dia tahu bahwa dia akan kalah atau KO, atau menang, ketika bertanding. Dan itu bisa dikembangkan hingga akhirnya dia tahu yang akan terjadi pada lainnya bahkan semuanya.
5. Yang dimaksud ‘jiwa takkan tahu di tanah mana dia akan mati’ adalah untuk dirinya pribadi, apa lagi mengenai selain dia. Kalau benar dia tahu, pasti ilmu itu bisa dikembangkan hingga dia bisa membuat daftar orang yang akan mati se RT secara urut, bahkan bisa se kabupaten secara rinci dan detail. Lima inilah yang disebut oleh Nabi SAW sebagi 'kunci-kunci-barang-barang-ghoib'.
Kalau kemauan orang dituruti semuanya niscaya akhirnya dia ingin melihat Allah, duduk bersanding Allah, bahkan ingin kesaktiannya sebanding Allah. Saya yakin dibalik firman:
“مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ.
Artinya:
Allah tak mengambil Putra dan tak ada satu Tuhan pun telah menyertai Dia. Jika betul begitu niscaya setiap Tuhan telah menangani CiptaanNya, dan niscaya sebagian mereka telah berusaha menaklukkan atas sebagian. Maha Suci Allah jauh dari yang mereka jelaskan.”
Terkandung pengertian, "Ada sebagian Sifat Allah yang berada di dalam diri manusia" Yaitu ingin paling menonjol atau berpengaruh. Ringkasnya bahwa manusia juga ingin sakti hingga akhirnya seperti Tuhan: bisa membunuh atau menghidupkan sesuatu dari jarak jauh, bahkan ingin bisa membuat alam semesta.
Terkadang mereka berhujah, "Nabi SAW dulu juga sakti, yakni bisa membelah bulan dari jarak jauh. Bisa bertemu dan berbicara dengan Nabi Musa AS yang telah lama wafat."
Padahal nabi SAW bisa membelah bulan karena mukjizat. Perhatikan lafal ‘aayatan’ pada Firman yang menjelaskan saat kaum kafir menyaksikan kejadian tersebut ‘وَإِنْ يَرَوْا آَيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (Jika mereka menyaksikan ayat (mukjizat) maka berpaling dan berkata ‘sihir’ yang berlalu’.
Biasanya ‘aayatan’ diartikan ayat, namun lebih tepat jika di sini diartikan mukjizat, karena istilah ayat dalam Al-Qur’an sering bermakna mukjizat. Nabi SAW bisa berbicara dengan Musa AS di saat Isra’ wa Mi’raj juga karena mukjizat. Allah berfirman:
“سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
Artinya:
Maha Suci Yang telah menjalankan hamba-Nya dari Masjidil-Haram hingga Masjidil-Aqsha, yang telah Kami barakahi sekelilingnya, untuk Kami perlihatkan sebagian ayat-ayat (mukjizat-mukjizat) Kami. Sungguh Dia Maha mendengar Maha melihat.”
Dalam ayat ini dijelaskan, ketika Allah menjelaskan Mukjizat yang diberikan pada nabi SAW, menggunakan istilah ayat. Hanya saja bentuknya dirubah menjadi ‘aayaati’ lalu ditambahi lafal ‘naa’ karena jamak, yakni saat itu, banyak mukjizat yang diberikan padanya SAW. Dan arti ‘naa’nya 'Kami Allah'.
Nabi SAW sendiri tidak mengajarkan kesaktian, bahkan dia SAW menerangkan maksud Firman Allah:
“وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ.
Artinya:
Dan persiapkanlah kekuatan dan ikatan kuda semampu kalian untuk menakut-nakuti Musuh Allah dan musuh kalian.” Adalah ‘أَلاَ إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْىُ أَلاَ إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْىُ’ (Ketahuilah sungguh kekuatan adalah panah! Ketahuilah sesungguhnya kekuatan adalah panah!'.
Bukan kesaktian atau tenaga dalam.
Saya terperangah oleh ucapan beberapa orang: “Kalau otak tengah seorang telah difungsikan, maka orang akan sangat hebat: bisa melihat dengan tanpa mata, menghafal buku yang sangat tebal, sangat cerdas. Einstein sangat cerdas padahal otak tengahnya baru difungsikan sepersekian, kalau bisa maksimal akan lebih hebat lagi. Cara melatihnya sederhana dan cepat. Ini makalah yang disampaikan di dalam seminar.”
Saya menjawab, “Kalau makalah Sakti-Mandra-Guna di atas dipahami betul, pasti tak percaya makalah tersebut.”
Memang ada syair mengenai kesaktian, tetapi saya pikir itu hanya gurauan:
Empu tempalah kerisku agar halus keluk-keluknya
Tajamkanlah ujungnya!
Kokohkanlah ototnya! Agar sakti-mandra-guna
Tempalah tengah bawah! Kiri kanan lalu depan! Agar semakin tampan
Tusukkan dan tusukkan! Tuk menguji kesaktian
Tuk melumpuhkan lawan
Kerisku sakti-mandra-guna
Apa lagi empunya
Apa lagi yang Maha Kuasa
Disembah alam semesta
Laa Ilaaha illallaah
Muhammadun Rasulullah
Sebetulnya, di saat nabi SAW dan para sahabat, hijrah ke Madinah; kaum Yahudi menyihir agar kaum Muslimiin tidak ada yang bisa melahirkan anak di Madinah. Begitu Asma’ binti Abi Bakr RA melahirkan Abdullah bin Az-Zubair; sontak para sahabat bertakbir karena surprise. Nabi SAW sendiri juga disihir hingga kesulitan bergerak. Akhirnya Allah yang Maha Pengasih menurunkan ayat-ayat yang sangat indah untuk memberi fatwa mereka:
وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)
Artinya:
Ketika seorang utusan dari sisi Allah yang mencocoki pada yang menyertai mereka, telah datang pada mereka; sebagaian dari kaum yang telah diberi Kitab, membuang Kitab Allah di belakang punggung-punggung mereka, mereka mirip seperti tidak tahu. [1] (101) Mereka justru mengikuti yang syaitan-syaitan bacakan di atas kerajaan Sulaiman.[2] Padahal Sulaiman tidaklah kafir, tetapi syaitan-syaitan-lah yang telah kafir: mengajarkan sihir pada manusia. Mereka juga mengikuti yang diturunkan atas dua malaikat di Babil (Babilon) bernama Harut dan Marut. [3] Padahal mereka berdua tidak mengajar seorang-pun sehingga berkata, “Hakikinya kami-berdua fitnah (cobaan yang merusak iman), maka jangan kafir!.”[4][5] Namun dari mereka berdua, mereka mempelajari (sihir) yang bisa mereka gunakan menceraikan antara seorang dengan istrinya.[6] Padahal dengan itu, mereka tidak bisa membuat madharat pada seorang-pun kecuali dengan Idzin Allah. [7] Mereka justru mempelajari yang memadharatkan dan tidak bermanfaat pada mereka.[8] Padahal niscaya sungguh mereka telah tahu ‘niscaya orang yang telah membeli dia, di akhirat tidak memiliki bagian sedikitpun. Dan niscaya jelek yang telah mereka tukarkan dengan diri mereka, kalau mereka tahu. (102) Sungguh kalau mereka telah beriaman dan bertaqwa, niscaya pahala dari sisi Allah lebih baik kalau mereka tahu. (103)
Ada yang bertanya, “Bolehkan mengatakan ‘Ali bin Abi Thalib RA sakti' karena:
Mampu mengangkat pintu gerbang kastil Khaibar yang sangat berat untuk perisai hingga peperangan usai. Padahal setelah Abu Rafik dan temannnya berdelapan mengeluarkan seluruh tenaga untuk mengangkat, tak berhasil. Bahkan akhirnya menurut Ibnu Chajar Al-‘Asqalani ‘وَأَنَّهُ جَرَّبَ بَعْد ذَلِكَ فَلَمْ يَحْمِلهُ أَرْبَعُونَ رَجُلًا’ (Dan sungguh empat-puluh pria setelah itu berusaha mengangkat, namun tak mampu).
Dipangkas mulai dari sisi kening hingga ujung-kepala, hingga bermandi darah. Dengan pedang yang telah diasah selama 40 subuh, lalu diberi 1.000 racun. Namun tidak meninggal, bahkan masih bisa berteriak ‘kejar dia! Dan harus tertangkap!’ Bahkan masih bertahan hidup sepuluh hari lagi. Meninggalnya karena emosinya meledak-ledak tanggal 27 Ramadhan hari Jum'ah?.”
Saya menjawab “Yang paling wira’i katakan ‘bi Idznillah atau bi ‘Aunillah,” agar mengikuti Ajaran Allah:
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ.
Artinya:
Ketika itu Allah berfirman, ‘”Ya ‘Isa bin Maryam, ingatlah Nikmat-Ku atasmu dan atas orang tuamu; ketika Aku memperkuat kau dengan Ruh Qudus. Kau berbicara pada manusia di waktu di dalam ayunan, dan ketika memasuki usia kahl. Dan ketika itu Aku telah mengajarkan menulis, hikmah, Taurat dan Injil, padamu. Dan ketika itu kau membuat seperti burung dengan Idzin-Ku dari tanah, lalu kau tiup di dalamnya hingga menjadi burung dengan Idzin-Ku. Dan kau menyembuhkan sakit-bawaan-sejak lahir, maupun belang, dengan Idzin-Ku. Dan ketika itu kau mengeluarkan orang-orang mati (dari kubur) dengan Idzin-Ku. Dan ketika itu Aku menghalang-halangi Bani Isra’il untukmu, ketika kau datang membawa keterangan pada mereka. Lalu orang-orang kafir dari mereka berkata ‘tiada ini kecuali sihir yang nyata’.”
Az-Zamakhsyari menjelaskan tentang kahl:
فإن قلت : ما معنى قوله : ( في المهد وكهلاً ) ؟ قلت : معناه تكلمهم في هاتين الحالتين ، من غير أن يتفاوت كلامك في حين الطفولة وحين الكهولة الذي هو وقت كمال العقل وبلوغ الأشد والحدّ الذي يستنبأ فيه الأنبياء
Artinya:
Jika kau berkata “Apa makna Firman-Nya فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا (di waktu di dalam ayunan dan ketika memasuki usia kahl)?” Saya menjawab “Maknanya ‘kau ‘Isa AS bisa berbicara pada mereka di dalam ini keadaan, tanpa ada waktu luang, di waktu kecil dan waktu berumur kahl atau kuhulah, yaitu waktu sempurna dan maksimal dan tajamnya akal, yang para nabi diangkat menjadi nabi di waktu itu.”
Al-Alusi menjelaskan tentang kahl:
إن الثاني أيضاً معجزة مستقلة لأن المراد تكلم الناس في الطفولية وفي الكهولة حين تنزل من السماء لأنه عليه الصلاة والسلام حين رفع لم يكن كهلاً
Artinya:
Sungguh yang kedua ini sebagai mukjizat-mustaqillah (mukjizat yang berupa ramalan), karena maksudnya “Kau ('Isa AS) berbicara pada manusia di waktu bayi dan di waktu kuhulah, yakni ketika kau turun dari langit nanti,” karena ketika dia AS diangkat ke langit belum memasuki usia kahl.
[1] Wa-nya tidak diartikan karena sebagai athaf atau isti’naf.
[2] Wa-nya diartikan justru karena athaf.
[3] Wa-nya diartikan juga karena athaf.
[4] Wa-nya diartikan padahal karena haliyyah.
[5] innamaa diartikan hakikinya karena dipergunakan untuk menyingkapkan rahasia yang harus diketahui.
[6] Fa diartikan namun karena athaf.
[7] Wa-nya diartikan padahal karena haliyyah.
[8] Wa-nya diartikan justru karena athaf.
Selasa, 16 September 2014
PENTINGNYA KOMUNIKASI
Kegiatan komunikasi hampir selalu di lakukan dan tak mungkin di hindari oleh manusia sebagai mahluk sosial.
Dari itulah seseorang lalu menjalin komunikasi dengan orang lain karena berbagai alasan dan kepentingan .
Dalam pada itu manusia sebagai mahluk ciptaan Tuhan memang mempunyai harkat dan martabat yang berbeda dengan hewan .Manusia lebih Mulia karena di muliakan oleh Alloh ,sebagaimana firman Alloh Surat Al isro' ayat 70 ; "Walaqod karomnaa banii Aadama ......dst
Yang artinya ; "Sungguh Aku {ALLOH} telah memuliakan anak turun Adam..........
Pelajaran yang bisa kita petikdari fenomena ini adalah hendaknya sesama manusia bisa saling menghormati bukan sebaliknya saling menghina.
Apalagi Alloh jelas melarang suatu kaum menghina pada kaumyang lain,begitupun wanita tidak boleh menghina pada wanita lain.
Sementara itu dasar kemanusiaan yang di kembangkan di negara kita tidak hanya mengacu pada pertimbangan ADIL melainkan juga harus BERADAB.
Ini berarti juga harus menghormati Harkat damenghormati n Martabat manusia itu sendiri.
Maka selayaknyalah prinsip saling sesama manusia kita jadikan acuan di dalalm pergaulan kehidupan kita tak terkecuali dalam kegiatan berkomunikasi...
Jalinan komunikasi yang di dasari saling menghomati sesama manusia pada gilirannya akan melahirkan Norma-norma Etika berkomunikasi,meski serba sedikit dan sederhana ,dengan harapan dapat memberi sedikit masukan sebagai upaya meningkatkan kualitas dalam berkomunikasi.
SUNARYO MAHAMERU ;
selasa 16 september 2014
Hal ini dapat di pahami karena untuk memenuhi hajat hidup dan kehidupannya seseorang tidak mungkin sama sekali lepas dari ketergantungan pada orang lain .
Sejak mulai lahir ia sudah di tolong oleh orang lain ,setelah lahir ia bisa mati jika tidak di pelihara orang lain ,begitupun dalam perjalanan sepanjang hidupnya selalu saja ada bentuk-bentuk ketergantungan pada orang lain .bahkan setelah mati untuk masuk ke liang kubur terpaksa di masukan oleh orang lain .Dari itulah seseorang lalu menjalin komunikasi dengan orang lain karena berbagai alasan dan kepentingan .
Dalam pada itu manusia sebagai mahluk ciptaan Tuhan memang mempunyai harkat dan martabat yang berbeda dengan hewan .Manusia lebih Mulia karena di muliakan oleh Alloh ,sebagaimana firman Alloh Surat Al isro' ayat 70 ; "Walaqod karomnaa banii Aadama ......dst
Yang artinya ; "Sungguh Aku {ALLOH} telah memuliakan anak turun Adam..........
Pelajaran yang bisa kita petikdari fenomena ini adalah hendaknya sesama manusia bisa saling menghormati bukan sebaliknya saling menghina.
Apalagi Alloh jelas melarang suatu kaum menghina pada kaumyang lain,begitupun wanita tidak boleh menghina pada wanita lain.
Sementara itu dasar kemanusiaan yang di kembangkan di negara kita tidak hanya mengacu pada pertimbangan ADIL melainkan juga harus BERADAB.
Ini berarti juga harus menghormati Harkat damenghormati n Martabat manusia itu sendiri.
Maka selayaknyalah prinsip saling sesama manusia kita jadikan acuan di dalalm pergaulan kehidupan kita tak terkecuali dalam kegiatan berkomunikasi...
Jalinan komunikasi yang di dasari saling menghomati sesama manusia pada gilirannya akan melahirkan Norma-norma Etika berkomunikasi,meski serba sedikit dan sederhana ,dengan harapan dapat memberi sedikit masukan sebagai upaya meningkatkan kualitas dalam berkomunikasi.
SUNARYO MAHAMERU ;
selasa 16 september 2014
Senin, 15 September 2014
AHLI NUJUM {DUKUN}
Pada waktu sahabat Ali bin Abi tholib akan keluar untuk memerangi orang-orang Khowarij dalam perang NAHROWAN di katakan kepadanya ; ''wahai amirul mu'minin apakah engkau akan memerangi mereka sedangkan bulan sedang scorpion {kala jengking} Ali menjawab ; dimanakah bulan mereka , waktu itu ada di akhir bulan {perhatikan jawaban Ali yang intinya menolak keras segala bentuk perdukunan/ahli nujum }.
Musafir bin Auf berkatab; ''wahai amirul mu'minin ,jangan berangkat waktu sekarang dan berangkatlah 3 jam setelah lewat siang ini,...
Ali menjawab ; kenapa begitu....????
Berkata Musafir bin Auf ; kamu akan terkena musibah begitu pula sahabat2mu akan terkena musibah dan malapetaka yang berat ,tetapijika engkau berangkat pada jam-jam yang saya perintahkan pasti kamu menang dan mendapatkan apa yang kamu cari ...
Berkata Ali bin Abi Tholib ; tidak ada Nabi Muhammad mempunyai dukun/ahli nujum ,sesudah nabi wafat kamipun juga tidak memakai dukun/ahli nujum .
Shohabat Ali bin Abi tholib menerangkan secara panjang lebar berdalil dengan beberapa ayat Al_Qur'an ; Barang siapa membenarkan omongan ini maka dia tidak aman yaitu bahwa dia seperti orang yang menjadikan sesembahan kepada selain Alloh ,''Yaa Alloh tidak ada burung kecuali semua burung MilikMu dan tidak ada kebaikan kecuali kebaikan DariMu ''
Kemudian Ali bin Abi Tholib berkata kepada Musafir bin Auf ; Aku mendustakan kamu ,aku menyalahimu,aku akan pergi pada jam-jam yang kamu melarangku.
Kemudian Ali bin Abi Tholib menghadap kepada manusia lantas berkata ; ''Wahai manusia janganlah kamu mempelajari perdukunan /ahli nujum kecuali ilmu perbintangan yang dengannya kamu dapat petunjuk arah dalam kegelapan daratan dan lautan ,sesungguhnya dukun/ahli nujum itusama seperti tukang sihir dan tukang sihir itu seperti orang kafir,dan orang kafir itu di dalam neraka, Demi Alloh jika sampai kabar kepadaku bahwa kamu masih menggunakan ilmu nujum pasti kamu kami penjara selama-lamanya selama aku masih hidup atau kamu masih hidup dan saya mengharamkan kamu di beri sesuatu selama saya masih berkuasa.
kemudian shohabat Ali bin Abi thoib pergi pada jam yang ia di larang pergidan dia ketemu dengan kaum Khowarij lantas shohabat Ali membunuh mereka.Itulah kejadian perang NAHROWAN yang tersebut dalam Hadits Shohih Muslim.
Kemudian Shohabat Ali berkata ; Andaikata kita pergi pada jam-jam yang kita di perintah pergi dan kita menang ,pasti orang berkata ; Ali telah pergi pada jam yang di perintahkan oleh Ahli nujum {maka dia menang}.
Nabi Muhammad tidak memakai ahli nujum ,setelah Nabi wafat kami juga tidak menggunakan ahli nujum .Alloh telah membukakan untuk kita negara Qisro dan negara Kaesar dan seluruh negara .
kemudian Ali bin Abi Tholib berkata ; ''wahai manusia bertakwalah kepada Alloh dan percayalah kepada Alloh ,maka sesungguhnya Alloh itu mencukupi dari lainNya. { Al jami'li Ahkamil Qur'an juz 19 hal 20 }
Musafir bin Auf berkatab; ''wahai amirul mu'minin ,jangan berangkat waktu sekarang dan berangkatlah 3 jam setelah lewat siang ini,...
Ali menjawab ; kenapa begitu....????
Berkata Musafir bin Auf ; kamu akan terkena musibah begitu pula sahabat2mu akan terkena musibah dan malapetaka yang berat ,tetapijika engkau berangkat pada jam-jam yang saya perintahkan pasti kamu menang dan mendapatkan apa yang kamu cari ...
Berkata Ali bin Abi Tholib ; tidak ada Nabi Muhammad mempunyai dukun/ahli nujum ,sesudah nabi wafat kamipun juga tidak memakai dukun/ahli nujum .
Shohabat Ali bin Abi tholib menerangkan secara panjang lebar berdalil dengan beberapa ayat Al_Qur'an ; Barang siapa membenarkan omongan ini maka dia tidak aman yaitu bahwa dia seperti orang yang menjadikan sesembahan kepada selain Alloh ,''Yaa Alloh tidak ada burung kecuali semua burung MilikMu dan tidak ada kebaikan kecuali kebaikan DariMu ''
Kemudian Ali bin Abi Tholib berkata kepada Musafir bin Auf ; Aku mendustakan kamu ,aku menyalahimu,aku akan pergi pada jam-jam yang kamu melarangku.
Kemudian Ali bin Abi Tholib menghadap kepada manusia lantas berkata ; ''Wahai manusia janganlah kamu mempelajari perdukunan /ahli nujum kecuali ilmu perbintangan yang dengannya kamu dapat petunjuk arah dalam kegelapan daratan dan lautan ,sesungguhnya dukun/ahli nujum itusama seperti tukang sihir dan tukang sihir itu seperti orang kafir,dan orang kafir itu di dalam neraka, Demi Alloh jika sampai kabar kepadaku bahwa kamu masih menggunakan ilmu nujum pasti kamu kami penjara selama-lamanya selama aku masih hidup atau kamu masih hidup dan saya mengharamkan kamu di beri sesuatu selama saya masih berkuasa.
kemudian shohabat Ali bin Abi thoib pergi pada jam yang ia di larang pergidan dia ketemu dengan kaum Khowarij lantas shohabat Ali membunuh mereka.Itulah kejadian perang NAHROWAN yang tersebut dalam Hadits Shohih Muslim.
Kemudian Shohabat Ali berkata ; Andaikata kita pergi pada jam-jam yang kita di perintah pergi dan kita menang ,pasti orang berkata ; Ali telah pergi pada jam yang di perintahkan oleh Ahli nujum {maka dia menang}.
Nabi Muhammad tidak memakai ahli nujum ,setelah Nabi wafat kami juga tidak menggunakan ahli nujum .Alloh telah membukakan untuk kita negara Qisro dan negara Kaesar dan seluruh negara .
kemudian Ali bin Abi Tholib berkata ; ''wahai manusia bertakwalah kepada Alloh dan percayalah kepada Alloh ,maka sesungguhnya Alloh itu mencukupi dari lainNya. { Al jami'li Ahkamil Qur'an juz 19 hal 20 }
Minggu, 14 September 2014
MENGENAL DIRI
A. PSIKOLOGI DAN PSIKOLOGI PERKEMBANGAN
Adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku individu dalam interaksi dengan lingkungannya... tingkah laku yang di maksud adalah tingkah laku dalam arti yang luas sebagai integrasi manifestasipsiko-biologis , yakni yang mencakup perilaku kognitif {berfikir}, konatif {semangat berjuang},Efektif {sikap}, ataupun psikomotoris {gerakan,ketrampilan;yang mencakup tingkah laku yang di sadari dan yang tidak di sadari.
Tingkah laku yang di maksud bukan dalam arti kata istilah Behaviorisme sebagaimana umumnya dari sisi budaya tetapi tingkah laku dalam arti faktor INSTRUMENTAL psiko-biologisnya sebai mekanisme RESPONSE terhadap perkembangan internal dan Response Eksternal. Melalui respons individu terhadap lingkungan,psikologi mencoba menafsirkan peristiwa-peristiwa perkembangan yang terjadi dalam urut-urutan Umur . Psikologi manusia sebagai mahluk yang tidak mungkin lepas dari suatu situasi.Yang penting bukanlah untuk menetapkan apakah tingkah laku tertentu itu dan mengapa demikian.
Psikologi perkembangan mempelajari tingkah laku individu yang sedang berada dalam proses perkembangan beserta latar belakangnya. Dalam proses perkembangan individu menunjukan adanya variasi dalam tingkah laku ,misalnya ; tingkah laku anak-anak berbeda dengan Remaja dan berbeda dengan tingkah laku orang dewasa .
Perkembangan mencakup aspek atau ruang lingkup yang luas semenjak kehidupan di mulai {masa konsepsi} sampai berakhirnya kehidupan {mati}.
Dengan demikian ruang lingkup studi psikologo-perkembangan sejak masa konsepsi hingga akhir hayat. Memang agak sukar untuk dapat menetapkan ruang lingkup secara pasti,karena;
a.Perkembangan tingkah laku mempunyai aspek yang banyak
b.Pengaruh bakat dan lingkungan sukar di tetapkan
c.Pemberian batas-batas akan berbagai taraf fungsi tak mungkin di lakukan .
Namun demikian,para ahli dapat menetapkan aspek perkembangan dalam bidang fisik dan psikis seperti Emosional,sosial,intelektual dll. Ada aspek-aspek perkembangan yang sudah nampak,ada yang memerlukan waktu yang panjang,ada yang panjang sekali,ada yang singkat,ada yang bersahaja,tetapoi banyak pula yang sangat kompleks. Atas dasar itu psikologi mempergunakan berbagai metode untuk coba mengerti manusia yang mengalami perkembangan itu . Di antarametode yang sering di pergunkan ialah antara lain; Observasi,catatan anekdot,biografi,angket,wawancara,eksperimen,studi,klinis,test,statistik dsb.
PSIKOLOGI PERKEMBANGAN DALAM PENDIDIKAN
Para ahli di bidang psikologi akan memusatkan perhatian pada gejala perkembangan dan pengaruh setiap perubahan terhadap gambaran diri manusia. Bagi seorang Pendidik, akan mempergunakan hasil-hasil psikologi untuk memberikan tuntunan yang sebaik-baiknya,agar supaya pengaruh perkembangan itu dapat bersifat positif dan konstruktifterhadap realisasi anak didknya.
Pengetahuan yang mendalam mengenai aspek-aspek perkembangan tingkah laku akan memperlengkapi orang tua dan pendidik dengan kemampuan untuk lebih mengenal sesama manusia,sehingga metode-metode pendidikan,pengajaran dan metode-metode bimbingan penyuluhan akan lebih efektif di laksanakan.
Secara singkat dapat di katakan bahwa psikologi perkembangan pendidik khususnya dan para orang tua umumnya,untuk memperoleh pemahaman secara objektif dan ilmiah tentang tingkah laku anak didik atau anak yang berada dalam bimbingannya agar dapat membimbing ke arah pencapaian perkembangan yang Optimal.
Adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku individu dalam interaksi dengan lingkungannya... tingkah laku yang di maksud adalah tingkah laku dalam arti yang luas sebagai integrasi manifestasipsiko-biologis , yakni yang mencakup perilaku kognitif {berfikir}, konatif {semangat berjuang},Efektif {sikap}, ataupun psikomotoris {gerakan,ketrampilan;yang mencakup tingkah laku yang di sadari dan yang tidak di sadari.
Tingkah laku yang di maksud bukan dalam arti kata istilah Behaviorisme sebagaimana umumnya dari sisi budaya tetapi tingkah laku dalam arti faktor INSTRUMENTAL psiko-biologisnya sebai mekanisme RESPONSE terhadap perkembangan internal dan Response Eksternal. Melalui respons individu terhadap lingkungan,psikologi mencoba menafsirkan peristiwa-peristiwa perkembangan yang terjadi dalam urut-urutan Umur . Psikologi manusia sebagai mahluk yang tidak mungkin lepas dari suatu situasi.Yang penting bukanlah untuk menetapkan apakah tingkah laku tertentu itu dan mengapa demikian.
Psikologi perkembangan mempelajari tingkah laku individu yang sedang berada dalam proses perkembangan beserta latar belakangnya. Dalam proses perkembangan individu menunjukan adanya variasi dalam tingkah laku ,misalnya ; tingkah laku anak-anak berbeda dengan Remaja dan berbeda dengan tingkah laku orang dewasa .
Perkembangan mencakup aspek atau ruang lingkup yang luas semenjak kehidupan di mulai {masa konsepsi} sampai berakhirnya kehidupan {mati}.
Dengan demikian ruang lingkup studi psikologo-perkembangan sejak masa konsepsi hingga akhir hayat. Memang agak sukar untuk dapat menetapkan ruang lingkup secara pasti,karena;
a.Perkembangan tingkah laku mempunyai aspek yang banyak
b.Pengaruh bakat dan lingkungan sukar di tetapkan
c.Pemberian batas-batas akan berbagai taraf fungsi tak mungkin di lakukan .
Namun demikian,para ahli dapat menetapkan aspek perkembangan dalam bidang fisik dan psikis seperti Emosional,sosial,intelektual dll. Ada aspek-aspek perkembangan yang sudah nampak,ada yang memerlukan waktu yang panjang,ada yang panjang sekali,ada yang singkat,ada yang bersahaja,tetapoi banyak pula yang sangat kompleks. Atas dasar itu psikologi mempergunakan berbagai metode untuk coba mengerti manusia yang mengalami perkembangan itu . Di antarametode yang sering di pergunkan ialah antara lain; Observasi,catatan anekdot,biografi,angket,wawancara,eksperimen,studi,klinis,test,statistik dsb.
PSIKOLOGI PERKEMBANGAN DALAM PENDIDIKAN
Para ahli di bidang psikologi akan memusatkan perhatian pada gejala perkembangan dan pengaruh setiap perubahan terhadap gambaran diri manusia. Bagi seorang Pendidik, akan mempergunakan hasil-hasil psikologi untuk memberikan tuntunan yang sebaik-baiknya,agar supaya pengaruh perkembangan itu dapat bersifat positif dan konstruktifterhadap realisasi anak didknya.
Pengetahuan yang mendalam mengenai aspek-aspek perkembangan tingkah laku akan memperlengkapi orang tua dan pendidik dengan kemampuan untuk lebih mengenal sesama manusia,sehingga metode-metode pendidikan,pengajaran dan metode-metode bimbingan penyuluhan akan lebih efektif di laksanakan.
Secara singkat dapat di katakan bahwa psikologi perkembangan pendidik khususnya dan para orang tua umumnya,untuk memperoleh pemahaman secara objektif dan ilmiah tentang tingkah laku anak didik atau anak yang berada dalam bimbingannya agar dapat membimbing ke arah pencapaian perkembangan yang Optimal.
Langganan:
Komentar (Atom)